第2章. 红鹰和东北豹的故事

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    挹娄脖颈下边的七颗红痦子的最后两颗，虽然不象另外五颗那么清晰，但，被那个壮汉用吐沫擦抹之后，能够看出来了，而且，被那壮汉的手指蹭得周围的皮肤都红了。这会儿，又换了一个女性的手指上去蹭。

    是挹娄额呢（母亲）的手指。

    挹娄的额呢是个中年女人。她边蹭着挹娄脖颈下边的七星，边“啧啧”声叹道，“可不真还有两个咋地，在早没看到，没人给你蹭啊。给你蹭的那人是骑堪达罕来的？”

    “是。好大的堪达罕呀！”挹娄和刚才在外边为挹娄挺身而出的孩子，一起回答挹娄的额呢。挹娄进了屋里，他也跟着进来了。

    这个孩子叫张广才，是个汉族孩子。他家里人叫他“才子”，外边人也跟着叫他“才子”。他们家搬到夫余和肃慎交界处的这里已经两年了，他们能听懂夫余和肃慎的语言。

    夫余、肃慎不和汉语相通，夫余和肃慎的语言也不通，但这里的人，除了一些老年人以外，三个民族的日常用语，彼此都能听懂。大家聚集的时候，哪个民族的人多了，就用哪个民族的语言交流，交流中还掺杂另外两个民族的语言。

    这是一个很奇特的地方，唯其独特，是因为这里还有好几户汉族，和他们混居在一起。

    夫余和肃慎两族居住边界达几千里，在边界上两族语言上能沟通，但不懂汉语，是因为其他地方很少像他们这个地方有汉族人居住。

    这里有一条通往内地的道路，所以就有汉族人来到这里。自这几户人家都搬来后他们就逐渐用起了汉语。这些汉族人，有收皮货的，有收山货的。当然，买卖之间，都是以物易物，任何货币，在这里都不好使。

    张广才家不做买卖，行医。他姥爷是个医生。

    来这里做买卖，或者行医，夫余不干涉，只要不买卖猪油就行。买卖猪油不行，看到了就抓起来，点天灯。肃慎现在全族的商品生产，就是到山里打野猪，把野猪的油扯下来，交给夫余的“猪加”。

    夫余的“加”，是上层人物，有地方“领主”的意味。

    夫余有六加，按汉族六畜划分，分别是猪加、牛加、羊加、马加、鸡加、狗加。各加有自己的领地，自己养军队，可以自行参加战争。国家发生****，或者去侵略外族、有外族侵略，再在国王的调遣下，归国王统一指挥。

    这六加中，唯有“猪加”比较特殊，他的领地，在和肃慎交界一带，职能是专门收野猪油——夫余要这么多野猪油干什么？

    前几世，也收野猪油，但不那么多，夫余的“国人”（相当于自由民）们，上山打来一些野猪，就够了。可是，夫余地处现今的东北平原，以农耕为主，远离山林，哥几个上山玩玩，打回几只野猪就不够了。可现今，野猪油的需求量越来越大，当时的肃慎王就主动把这桩买卖承揽了过来——肃慎居于大山、丛林之间，猎人打几只野猪还不象玩儿似的？再说，可以用野猪油换来夫余的粮食、油、盐，何乐而不为呢？

    夫余人用的野猪油越来越多，象一个无底洞，有多少也填不满似的。后来听他们的官员说才知道，在夫余西南边的伊通河上游有一个伊通潭，伊通潭里有个山包大小的乌龟，每天张着嘴要野猪油吃，不给，它就闹腾，发大水。伊通河通那毕拉（松花江），它涨水，那毕拉就涨水。那毕拉流经东北平原，它要涨水、决堤，那夫余的粮食就得减产，甚至绝产，那还了得？就得总用猪油舔吧着那只大乌龟，让它捋顺调扬的，别吵别闹。

    后来，末世肃慎王打听出来，夫余王耍他，根本不是公平交易，就停止了和夫余交换野猪油，杀出的猪油，扔到树上，喂鹰。为此夫余和肃慎发生几次战争，无果。直到肃慎王不知去向，才逐渐恢复了野猪油的交换，当然，交换物相应的增加一些。夫余王还委任一个肃慎人为“副猪加”，协调肃慎全境的野猪油的搜集，这个人就是才刚骑着堪达罕来的、给挹娄取名的那个壮汉。肃慎人举族上下以猎野猪、后来养野猪为生。这就是许多古文献记载挹娄人猎猪、养猪的缘由。

    可是，夫余人要那么多野猪油干什么？真去喂那只硕大无朋的乌龟吗？

    ——喂乌龟的故事，听起来有点儿假。

    挹娄额呢想了想，问道，“骑着堪达罕的，还能有谁呢？就听季步璐大人骑堪达罕呢。难道是季步璐大人吗？”

    “季步璐是谁？”挹娄和张广才同... -->>
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