“观自在菩萨,行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。。。。。。。。”(《般若波罗密多心经》)
“如是我闻,一时佛在舍卫国祗树给独孤园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊,食时著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。。。。。”(《金刚经》)
“尔时,普贤菩萨摩诃萨,称赞如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:“善男子!如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽!。。。。。。”(《华严经》)
华天翔正在客房中翻阅着佛经,至于李笑天、李晓峰这两个小子则不知道跑到哪儿玩去了。自华天翔在少林寺住下来后,每天就是观看少林僧人送来的经书,了解佛理,希望早日创出自己预期的武功。凭借其强大的精神力和超强的记忆力,每天阅读的经书不下百册,这还是华天翔未尽全力的结果,否则还要快得多。
华天翔忙碌的日子里,“黑白双煞”可轻松多了,每日里在少林寺里瞎逛,捉弄一下与他们同龄的和尚。也不知道他们两个用的什么办法?居然还能跟少林中很多同龄的和尚都打成了一片。戒律院首座苦智为了这事,找上了方丈,说寺里的僧众都被他二人给带坏了,希望方丈能够制止,却被苦乘老和尚给安抚下来了。只是叮嘱不要让二人闯入少林寺的禁地,其他的不用理会。庆幸的是,两人没有无礼的探查少林禁地,倒是减少了麻烦。
苦乘老和尚倒不愧是个老狐狸,在李笑天兄弟二人闲逛的时候,时常来找二人闲聊。表面上是关心二人,实际上却是探查几人的来历。两人没有什么心机,哪能比得上苦乘和尚的精明?一来二去的,两人倒是把自己的地交代的清清楚楚。当苦乘从二人口中得知,二人确实是华天翔的徒孙,而且华天翔已经将近六十岁,徒弟十多人的时候,对华天翔的态度越发尊敬。要知道,从外表看来,华天翔不过三十岁的样子。将近六十岁的年纪,外表像三十,可想而知,其武功高到了何种程度,可不是少林寺惹得起的,若是一个不慎,惹恼了对方,少林寺可承受不了人家的怒火。
苦乘态度的转变,华天翔都看在眼里,不过他没有去理会。他来少林的目的只是观阅经书,以此来提高心境修为,其他的并不在乎。要说华天翔这几年不是研读道家经典,就是佛学,其目的就是提升心境,希望在日突破金丹境达到虚无境(虚无境,《太清诀》中并没有,而是华天翔根据这些年的感悟,结合现代宇宙大爆炸理论所创),到时候,就可以拥有子女了。这些年来,蔡丽华和柳青青二女都一无所出,皆因华天翔处于金丹境,不能使二女受孕。虽然二女没有抱怨,但是华天翔却心怀内疚,这才有了这几年的行为。
放下手中的最后一本佛经,华天翔出了口气,终于都看完了。这次对佛经的阅读,让华天翔的心境更进一层,距离突破又进了一层。这是主要收获,其他的附带收获则是又创出了两门功夫:《六字真言》、《如来神掌》。
“六字真言”分别为“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”,乃是佛家真言,主要是佛家精神修为的一种体现。华天翔通过这种精神力的用法,将内功、声音、精神力糅合在一起,形成了一种集物理与精神攻击于一体的新的武功。这套新的六字真言威力远远大于少林的《狮吼功》,在使用者发出这六个音节时,会采用六种音调,同时配合相应的运功法门。这些要求就使得该功法修炼起来非常困难,他要求修习者最低要有一流高手的境界,否则必被反噬。
而《如来神掌》则是在现代时,华天翔在武侠小说中看到的,对于《如来神掌》华天翔非常期待见识一下。结果到了宋代这么长时间,却从没有听说过这门武功。华天翔就知道这门武功要么失传,要么就是还没有出现。因此,就着这次借阅佛经的契机,华天翔自己把《如来神掌》给创了出来。
《如来神掌》一共有十式。第一式:佛光初现;第二式:金顶佛灯;第三式:佛动山河;第四式:佛问迦蓝;第五式:佛光普照;第六式:迎佛西天;第七式:天佛降世;第八式:佛法无边;第九式:万佛朝宗;第十式:万佛涅盘。这十式《如来神掌》是华天翔从佛法中领悟而得,每一式都有莫大的威能,即使是完整的《降龙十八掌》与之相比,都要差上一筹。
《如来神掌》需要用阳刚的内力来催发,前九式练起来不是特别困难,但是要练成第十式就难上加难了。因为要练成第十式,就要看透生与死,有佛的慈悲牺牲自我的精神,要达到这种境界,需要经历生死变幻。经历生死,又要在生死关头领悟,这样的人万中无一。不过,能练成前九式,天下间也难寻敌手了。
完成两套武功的创造,华天翔用纸笔把每一式招式和心法口诀都清清楚楚的记录了下来。写完后,华天翔想了想,又把《如来神掌》的前六式多写了一份,打算送给少林。一来嘛,《如来神掌》是一套佛门武功,送给少林几式倒也说得过去;另一方面,华天翔几人在少林呆了那么久,答谢一下也应该。只要到时叮嘱一番,免得落入奸邪之徒手中即可。再说了,《如来神掌》佛意很强,奸邪之徒几乎不可能练成,即使勉强练成,也要时时受到反噬。</dd>