第一千三百七十二章 知识缺陷

在电子显微镜下显得有很大的不同。

    20世纪科学家在看到细胞的复杂结构时所表现的惊奇与早期光显微镜科学家看到的昆虫的细微结构时所表现的惊奇是一样的。

    科学就是一种探险和前进。去求索那不曾被人知道的领域，甚至很多时候。发现会推翻旧有的知识结构和内容。

    但并非所有人，都能接收这种知识，甚至很多时候，大部分人类所表现出来的，都只是固执己见和冥顽不灵，他们只愿意相信已知的“常识”，而不愿意接收真正的知识。

    在20世纪，此时的科学发展水平足以使生物学家们开始向最难打开的黑匣子进军。“生命是如何运动的”此类问题远非达尔文和他那个时代的人所能回答。

    对于达尔文来说，视觉就是个黑匣子，但经过许多生化学家的不断努力，如今对于视力这样的问题我们人类几乎可以明确进行回答了。

    如果像达尔文以及今天推崇进化论的人那样只是从进化论的角度来解释整个眼睛的解剖结构是远远不够的。被达尔文认为如此简单的每一个解剖的步骤和结婚实际上包含着用语言文字难以表达的极为复杂的生化过程。

    在此，生物化学对达尔文的理论提出了一个小小的挑战。很显然解剖学可以回答有关分子是否会产生进化的问题。

    有关化石的记载亦是如此，至于记载中有没有空白其实并没有什么关系。如果真的有空白，至于所记载的化石能否清楚是关紧要的。

    因为有关化石的记载不能告诉我们这一侧视膜与视紫红质、传导蛋白和磷酸脂酶的相互作用是否是一步一步发展的。

    论是生物地理学还是人口生物学的研究方式如何，也论进化论对一些基本的器官或物种的传统解释如何。

    但这并不是说偶然的变化就是神话或者达尔文什么也解释不了，实际上他的微观进化论解释得相当不错，也不是说像人口遗传学这类的现象也足轻重。

    其实，它们是确实值得研究的。如今细胞这个黑匣子已被打开，然而。在这个限的世界里，还有许多现象有待解释。

    至少要明确一点，科学不是万能的。它受到观察手段的局限，以及理论的局限。而世界万物却是限的，以有限来解释限，本就是很勉强的一件事情。

    而如果你甚至不愿意正视这种局限xing，而妄图以目前的科学来解释这世上的一切，那不单只是狂妄了，多的是愚蠢和自以为是。

    可是在即将进入二十一世纪的这一代人。却又是完全的科学主义信徒，大部分人都认为科学是伟大并且所不能的，正如同宗教人士描述他们所信奉的神灵那样。全知全能。

    自进入工业时代以来，人类的文化水平却是极大的提升了，但这只是整体水平，而且对别的参照对象是之前那些目不识丁的农业人口。

    所以真的要说起来。现代人类提升的只是识字率而已。对于科学的认知，在思维模式上，和古代农民几乎毫差别。

    比如进化论中提到关于生物进化和发展的知识，一代又一代，大部分人都被这样的理论教育着。我们都曾学到，鱼变成了两栖类，两栖类变成了爬行动物，爬行动物进化成鸟类。鸟类变成了哺ru动物。

    显然，向学龄儿童解释这些过程可比证明这些过程要容易多了。

    可以这么说。进化论是唯一一种在还没有被科学严密论证的情况下，就在世界范围内广泛传播教育的理论。

    尽管如此，进化搂家仍然声称进化论不仅仅是一种理论，是一种科学事实。问题在于神造万物与进化得万物之间根本没有选择。

    解决这个问题的关键在于：进化论曾经被科学证据证明过吗？

    达尔文知道证明进化论的唯一途径就是努力寻找化石证据。这种努力从他那个时代开始一直延续到今天。有多少古生物学者、地质学家、古迹发掘者、建筑工人、钻井机、钻油机、考古学家、人类学家、学生以及业余化石爱好者在地上锲而不舍地打洞找寻。

    这简直就是为了证明而证明！

    但科学是严谨的，这个假设终究没有被严格的证明出来，但这似乎并不妨碍大部分人将之奉为圣典，以科学的名义。

    可问题是，大部分的人其实并不关心科学，他们关心的是衣食住行，还有自己的yu望。当然，求知通常不在其中，哪怕是好奇，大多也都体现在八卦的天xing上。

    谁在意科学到底是什么呢？只要权威专家说是，那肯定就是了，这就是大部分民众的想法，他们甘愿被洗脑和控制，如同羊群一样，只求温饱和安逸。

    在说到达尔文的进化论，到底有什么化石能够证明过渡种群的存在呢？

    哈佛大学的生物学家斯蒂芬.杰伊.古尔德是一位进化论的坚决拥护者，但他最近也指出，所有的古生物学家都知道，过渡形态的化石证据微乎其微，主要族类之间的过渡形态是极其缺乏。

    古尔德并没有说化石很少，他只说能用来证明达尔文学说的化石很少，实际上，古代以及近代族群的化石很多。

    举个例子，考古学家发现了早期已经灭绝的灵长类化石，原人化石，居人化石，智人化石，但是没有发现任何能把猿和人类联系起来的化石。

    .duyidu.

    读一读

    发现了和达尔文开花植物现象类似的尴尬处境，进化论的盲区。

    在很多地质图书馆存放了数以百万计的化石，为什么人类找到了3亿年前不开花植物的代表，找到了1亿年前至今仍生存的开花植物的代表，但却找不到能够处于两个物种之间的中间物种的代表？

    而这些中间物种正是能够支持进化论的铁证，要知道，今天世界上没有这样的中间植物，化石上也找不到它们的踪迹，这是达尔文进化论的死。

    哈佛大学的生物学家斯蒂芬.杰伊.古尔德也曾经探讨过反人伦实验。根据古文会的情报部门得来的信息可知，英国多家实验室在过去数年中一直秘密进行人兽杂交胚胎的实验，并且已经制造了150多个同时包含人类和动物基因的杂交胚胎。

    虽然这些实验据称是为了通过对胚胎干细胞的研究为多种疾病寻找有效的治疗方法，但是这一消息曝光后还是引起了社会的广泛关注。

    “为了实验而实验”的科学家也因为伦理问题饱受质疑。

    但是实际上，越过伦理道德这条底线对于不少医学科学家来说有着不小的诱惑力：越过它，一些最难的科学之谜甚至可能迎刃而解。

    比如，猿猴如何进化chéngrén？jing神疾病的根源？

    美国《连线》杂志就列举出科学家们最想做的各种“不道德”试验。如果这几个“泯灭人xing”的试验真的能够抛弃伦理道德的约束试验成功的话，那么现代科学将能完成史诗般的跨越……

    今天世界上没有这样的中间植物，化石上也找不到它们的踪迹。这是一个严肃的、关键的问题，它需要被深层次地彻底分析

    理查德.米尔顿是一个科学记者，他写了篇很敏锐的评论：“中间物种化石的缺席促使我第一次怀疑达尔文进化论。从这儿我开始考虑以前从未想过的一些东西：达尔文进化论是否有科学上的缺陷？”未完待续。)