第68章 佛法东传

    决定了传道后，孔宣便化名孔丘来到人界，自称为儒家学说创始人，此在各诸侯百姓间游走，孔宣首先来到那西周武王分封的第一诸侯周公鲁国，而后便在各诸侯国游历，惟独不去那西周正统后代的东周洛邑，盖因大周历代帝王全力消除瀛洲岛一脉在人族之影响力，孔宣心有耿介，也不屑前去。

    此时正处东周初春秋乱世，许多士人正为国家如何发展而心忧不已，闻得孔丘儒家学说，只感觉有如找到了指路明灯，于是纷纷拜倒在孔丘门下，儒家学说便慢慢地发展起来，孔丘也被人尊称为孔子。

    在游历中，孔宣前后收得三千记名弟子，其中闻达于诸侯者有七十二人，这也是以后闻名地仙界的七十二贤。

    孔宣又于邹国收得亲传大弟子孟柯、于赵国收得亲传二弟子荀况，二人皆有那天人之资，继承发展了孔宣儒家思想，却又推陈出新，其中孟柯发展了民本思想“民为贵，社稷次之。君为轻。”正式将儒家带到庙堂之高。而荀况继承了孔宣“后天教化”真传。提出了“人性本恶”论，强调后天环境和教育对人的影响。被后人称之为孟子、荀子。

    而孔宣在人界传道，地仙界也并不太平，天庭之上，昊天与王母虽然不是良善之辈，但到底比不过圣人，是以这天庭虽然名义尊昊天为主，但大多数还是控制在截教手中，阐教中，原始派下云中子于地仙界昆仑山为依托，建立了昆仑派，与蜀山人教尹喜建立的蜀山派相互声援。

    佛教虽然此时势大，但由于道门三清的合力，虽然占了西牛贺洲，但也是寸步难行，是以准提与接引一直在等待一个机会，一个可以让佛门跨出西牛贺洲，教义东传的理由。

    却说那东胜神州的海中有一座山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙。华夏正当顶上。有一块仙石。此仙石上按九宫八卦，下应天地人三才。此物正是当日女娲补天所遗留的一块仙石，千万年来吸收天真地秀、日月精华。终也有了通灵之意。

    这一日，这块原本黝黑的大石突然光芒绽放，引得附近山石崩裂，翻江倒海。只听闻“轰”的一声炸开，从里面走出了一只灵明石猴。

    如此大的动静，自然是惊动了各处的大能者，玉帝王母看着昊天镜的石猴，只满脸复杂，也不知作何感想。

    准提掐指一算后，却是面色大喜，对接引道“师兄，困扰吾等东进之事终于可以解决了，此猴当为吾佛门护法。”

    接引向来愁苦的面色也是微有喜意，“师弟，此猴野性甚深，怕还是要劳烦你前去一趟！”

    准提摇摇头，笑道“为吾佛门之事，何来辛苦一说”说完便身形一闪，在西牛贺洲寻了一处仙山唤作灵台方寸山，自顾自的等着那猴子来寻。

    看着准提的动作，老子长年浑浊的双眼闪过一丝精芒，嘴角撇着一丝冷笑，通天思索一阵后，却是唤来了水月童子，将那坐骑奎牛放下了界去。而女娲在石猴出事之时便已知其因果，只面带微笑的点点头，瞥了眼西方。

    瀛洲岛内，司年端着茶杯的手顿了顿，尔后微微一叹“准提，这一来你佛门便走上了顶点，然而盛极则衰，恐怕你也逃脱不得。”说完便唤了刑天，交代一番后，便让他朝着截教而去。

    佛门中，多宝所化的释迦摩尼如来与慈航等人不过是当一日和尚撞一日钟，即使知道此事关系佛门大兴，也是视而不见，燃灯叹息一声，与弥勒商量一番后，却是朝着天庭而去。

    天庭上，昊天听闻燃灯古佛前来，略一思索，便与王母亲自将人迎了进来。

    三人见完礼后，屏退众人，燃灯当即宣了声佛号道“方才东方地界金光直冲斗牛，本佛终究也没按奈的住，却是搅扰天帝了！”

    昊天哈哈一笑，道“西方乃是清静之地，古佛能移驾天庭，却是领吾天庭蓬荜生辉。”

    天庭乃是此计划的重要之处，燃灯来之时拿不住昊天之意，现下却是心中有了底，笑道“不瞒天帝，本佛此次前来却有一要事相商，此事乃是关系吾佛门大兴之机。”

    昊天心中冷笑一声，故作不知，只道“吾观此猴桀骜难驯，佛门怕是路途多劫....”

    燃灯面色一顿，叹道“天帝此言差矣，吾佛门好歹也是有着阿弥陀佛与佛母，但天帝乃是道祖钦定，当得却是有些令人唏嘘。”

    “古佛有话还请言明，何必如此讥讽于吾！”虽然明白燃灯乃是激将之法，但昊天还是忍不住，只因他却是说到了自己的痛处。

    燃灯知道时机已成熟，沉吟一番便开口“想天帝贵为三界之主，地仙界却是丝毫未曾占领，就连这天庭，恐怕也是截教的天庭。本佛来时却是得佛母所言，当助得天帝取回应得之物。”

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