第四二三章：遭遇与小心

    巨石上用秦朝的文字刻着两大两小五个字，两个大字为蓬莱，三哥小字为君房。

    君房正是徐福的字，那之前所有推论都是正确的，徐福寻找海外仙山来到这里，并将这座海岛命名为蓬莱。

    “蓬莱，我们竟然来到传说中的仙山，不知道会不会在这里有奇遇！”人们感慨着，入仙山空手而归，那可会让人很失望。

    他们相信这里不会一无所有，徐福作为一代高人修为震烁古今，随便留下点东西，对众人来说都是至宝。

    “走吧，上去看看蓬莱仙山，看看是不是跟传说中一样。”人们悠然神往，关于蓬莱的传说太多太多，现在是验证传说的时候了。

    “抛开传说中的夸大成分，我都有些相信蓬莱最早版本的传说了。”古老深吸口气，元气滚滚，对于修行之人来说，这里就是人间仙境，是最适合修行的地方。

    最初的版本记载：神话中渤海里仙人居住的三座神山之一。元者，本也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。

    盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。天地即开，盘古力竭，乃死。又生二神，阴阳所化，男曰伏羲，女唤女娲，兄妹也，皆为人首蛇身。

    开天辟地，然天地无色，杳无生机，伏羲女娲居其中，甚闲，伏羲怒，劈手于大地之上划沟壑，乃成江河，奔流向东，成东海。堆沟壑之土成五岳七山，天地之间便有山川河流，曰月星晨，若出其中。

    山川即成，却无生息，女娲甚聊，遂搏，黄土作之。后力不暇供，乃引绳于泥中，举以为生。天地之间遂有五仙五虫，天，仙者，黄土为之也；人鬼妖者，引绳为之也。此乃乾坤肇始，万物之由来。仙者自清，独人鬼妖者不平，亦欲成仙，乃有天劫。

    曰月更迭，斗转星移，岁万载，尘世间人鬼妖甚嚣，不平，言：吾等皆女娲所造，为何独仙者居于天上，不生不死而吾等却要饱受轮回之苦？天界曰久，亦有沉沦者，枉为仙，仙言：人间若有德善之人，可寻至蓬莱，修成大道者亦可成仙。此语既出，在人间便引起轩然大波，人、鬼、妖无不励精修法，以期有曰得证大道。正所谓是：人间有仙境，得道在蓬莱。是也。

    “对我们奇门中人、武林中人来说，这里就是仙山圣地，我相信奇门一定会在此地复兴。”秦学兵无比神往那一刻道来。

    奇门虽然重新入世，但人才凋零，修为普遍不高，除了他与古老，再难见先天境界的高手。

    没有高手，没有同等次的高手，这对秦学兵，对古老来说都未免太寂寞了。

    “没错，我们奇门定会再次中兴！”师天南以充满信心，这里的元气无比充沛，再布下大阵，凝集更多元气，他有信心在三年内突破到先天境界。

    如果机缘合适，甚至可以马上突破。毕竟他已经困在阴阳相济巅峰境界多年，只差一个机缘。

    “哥，你说为什么蓬莱的传说会这么流行？”欧阳小妹提出疑惑，就像满天神佛为什么有那么多信徒一样。

    “秦汉之前，昆仑的名气更大。秦汉之后，则知蓬莱而往昆仑，说到底还是跟当时的执政者和社会环境有关。”师天南代替秦学兵回答。

    战国时期，都想统一，战事不停，人们生命没有保障，渴望有一个超尘脱俗的仙境，既能远离战火之害，又可修身养姓，延年益寿，便在神话幻想的启发下，想象出一个仙界。

    秦、汉统一以后，最高统治者为了能永远享受舒适的生活，更希望长命，最好是不死，于是从上至下掀起了狂热的神仙信仰。

    由巫士转变而来的方士们，其中一部分当时对文化很有贡献的知识分子，也有一部分为了一己的名利，不惜去迎合最高统治者，大肆宣传传闻中的海上蓬莱、方丈、瀛洲，这便是东方的“三仙山”，也有“五神山之说”，总称为东方的蓬莱仙境。

    战国末的齐威王、齐宣王与燕昭王，以及秦始皇、汉武燕京曾劳民伤财地派人去寻找蓬莱仙境，但没有一个人真正到达过，不是三神山隐于水下，便是因大风所阻，半途而返。

    “可见所谓仙山，实在很虚无缭纱，是那部分方士们的瞎编。即使我们现在所处的蓬莱仙山，不也是徐福给取的名字。”

    “师兄说的没错，就像满天神佛，信则有，不信则无，人们因为有信仰，所以蓬莱能扎根百姓心中。... -->>
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