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第12章 代师收徒

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    当今之世,武学承五代乱世,依旧兴盛,而仙道,虽不常显,但其实也颇为发达。只是正所谓“龙有龙道,鼠有鼠道”,修仙者自有自的圈子,寻常难得一见。

    像李立、李俊这种山野散修,偶得妙法机缘,踏入修行之路,往往只能闭门造车。且不说拜入名门大宗,就算是普通散修圈子,也是难见难入。李俊之前访仙计划,却是有些想当然。

    但这次遇到的朱武不同,听得他经历,他本是濠州定远人士,有幸拜入阵灵宗。那阵灵宗归属道门,虽非六道之列,但也颇有些威名。

    话说这修行界势力,几百年来本是道门、佛门两分天下,如今似乎却近大争之世。先是魔门卷土重来,后又遇外道摩尼明教大兴;而宋庭重士大夫,儒门亦颇盛,其中有出奇才融通诸学,又创下理教。

    道门、佛门虽骤逢对手,但底蕴尤在,依旧占天下大势。道门有龙虎山正一道、茅山上清道、阁皂山灵宝道、恒山天心道、泰山神霄道、少华山清虚道六大道门,称六道。其中,前三道同气连枝,共奉三清,又都善符法,合称天师道。三道每甲子进行大比,选出一位天师道主,领率三门。

    中土佛门也有四宗,禅宗,净土宗,华严宗,律宗。其中禅宗首领竞争颇多,目前公认的是少室山少林寺,少林寺虽是仙门大宗,但修行风格独树一帜,其中僧人颇好武学,盛体修之道。其他宗门净土宗在天台山东林寺,华严宗在京兆府华严寺,律宗在五台山南山寺。

    儒门理教,最初由莲华书院周濂溪提出理念。其后经过发展,现有理圣宗、心圣宗并立。理圣宗乃程明道、程伊川所创,现任宗主是他们大弟子吕大至。心圣宗由张横渠所创。

    至于外道摩尼,本称明教,传自西域漠海,在江南凡间盛行,广罗散修,因此原本佛道只将他们归入散修联盟之列。直到后来东海秘境之争,显露锋芒,方见其已是庞然大物。

    至于魔道,派系颇杂,多是因人成教,魔道巨擘担心自己势单力孤,拉些弟子、散修来做苦力或当炮灰。也有成体系、有传承、定教义的,比如白莲教、血神教、花宗、阴符宗,这些宗门老而成贼,更是难缠,常常扎根世俗势力,暗中勾连甚广,屡禁不绝。

    朱武所在阵灵宗就是被白莲教所破。白莲教联合淮南西路转运使,假借修黄淮大堤名义,要尽征阵灵宗上下协助。阵灵宗自是不从,白莲教乃与淮南西路道武司合力将其灭门。朱武侥幸逃过一劫,却被以莫须有罪名通缉,吃了官司。

    这武司局,乃是宋廷皇城司与捧日军派到各地联合设立的分局,大宋开国时太祖所设。宋太祖赵匡胤人品且不提,但其能力着实称得上雄才大略、权衡机变。

    五代之时,非止表面武风横行、实力为尊,暗地其实是不少仙魔势力龙争虎斗、拨弄风云。宋太祖得位之后,为改变局面,巩固皇权,一面杯酒释兵权,收掉武人大数兵权;一面广招草莽、散修,威慑仙门势力。皇城司人员皆为修士,捧日军将士皆为武道高手。

    只是到了当朝,吏治昏暗、朝廷腐败,许多皇城司、捧日军人员都被渗透,许多要害部门都被掌控。可笑那赵佶还每日沉迷诗酒画石等杂技,乐得逍遥,毫不自知。而这些普天百姓,恐怕又要受池鱼之殃,遭离乱之苦。

    朱武虽修道门秘法,但却可称儒风,有一颗忧国忧民的仁义之心。当与李俊谈到当今天下形式时,喟然长叹。

    李俊想起了前世普通历史,确实如此。先是农民起义,再是与虎谋皮海上之盟伐辽,之后却引狼入室神州陆沉,最后更遭草原霸主一路杀戮征伐。

    只是如今这仙武世界,中原实力非凡,难道还会出现这等局面吗?莫非那些异族有什么不得了的依仗?于是问道:“刚才兄弟讲了中原仙门势力,却不知那辽、夏异族可无什么厉害宗门,天下有变,他们是否会趁势而来?”

    他这想法却是前世思维作用。前世爱国教育盛行,匹夫亦有家国情怀,而李俊身为人民子弟兵,更是一直生活工作在爱护群众、守护人民、捍卫祖国的氛围当中。因此,他以为外族入侵,屠戮苍生,这些中原仙门应该会有所表现。

    然而,对于大多数中原仙门大宗、普通修士,哪朝、哪族统治山河,并无关系;黎民百姓生死存亡,也无关系。他们只要自己能得修炼资源就行。他们操控局势、搅动风云,也只... -->>
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白领情缘美丽的儿媳妇
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