第八章 民变前兆

/>     而且朝廷上的衮衮诸公，压根就不从实际出发，单从表面上、形式上去估量情况，只讲一般原则、提空洞要求，却不拿出正确、管用的办法。王允甚至觉得这三公九卿，满朝文武百官，都不如他自己三个儿子。

    敲锣打鼓、虚张声势，搞劳民伤财的形象工程、沽名钓誉的政绩工程，这不是有损汉室颜面吗？

    那些宦官势力的官员和内侍太监哗众取宠、弄虚作假，上骗帝王、下欺百官，拿政事当儿戏。

    “唉，真是……”

    怀揣这种种想法，王允慢慢的睡去，入朝为官的第一天莫名其妙的就过去了。

    不过，无所事事的第二天也近了。

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    “这……真的假的！”

    转眼间新年就过去了，甚至还有人沉浸在新的元年年号的喜悦当中，虽然也不知道他们高兴什么。

    但是，就在这样的一个节日，北方确是另一幅模样。

    流民成千上万，所过之处树木皆是被扒了一层皮，甚至是……易子而食！

    王盖看着郑玄送给他的书信，即心惊，又暖心。

    心惊的是亲耳听到了易子而食四个字，那是真的恶心到了。暖心的是，这封信从头到尾都是关怀之意，就跟“天黑了早点回家”差不多。

    而真正让王盖紧张又兴奋的，是那成千上万的流民。

    大规模民变的第一要素是什么？必然是“天下苦秦久矣”！

    黄巾军最大的群众基础来源于广大的流民，这也是黄巾起义被定义为农民起义（暴乱、民变）的主要原因。

    如今政局不稳，外戚专政，宦官专权，兵役繁重，加之土地兼并现象严重，民不聊生，这些都是滋生民变的最大土壤。

    自安帝之后，一方面朝廷日益腐败，另一方面地方门阀、豪强政治兴起，以至于大量的农民因豪族和官府的双重压迫而破产，农民一旦失去土地就成了流民，往往三五成群，作奸犯科，或流于乡野田间厮混，或负案在身。

    为躲避官府追捕占山为王，这些流民积少成多，到达一定数量就会形成能够与官府对抗的武装集团，一旦时机成熟就会走上武装反抗官府的道路。

    那么，为什么东汉民变皆是地方小规模暴动，结果到张角领导的黄巾民变，却能成为一场波及全国，动摇汉王朝基的大规模武装暴动呢？这和黄巾军以“太平道”作为它的意识形态有关。

    虽然董仲舒这坑货“罢黜百家独尊儒术”，占据社会成为主导意识形态，但道家并未因此没落。

    首先是寻仙、长生等学说对于高位者依然有巨大吸引力，在朝中影响犹在，此外又结合了符咒、驱邪、请神送鬼等方术，在民间亦发展如火如荼，形成包罗万象的民间宗教。

    东汉晚期频发的民变中，出现了诸如“黄帝”“黑帝”等等名头，都是根据原始道教基础而来。

    此时各种原始道教中，称得上集大成者的只有两家，其一是顺帝时期，张陵在蜀地所创建的天师道，因入教者需交五斗米，又称“五斗米道”，其二便是张角所创立的“太平道”。

    王盖放下书信，看向冀州巨鹿方向，喃喃自语道：“角哥，虽然你我是笔友，但是，我还是得打你，谁让你是反贼，我是忠臣呢。”