第三百七十一章 守兽

    中华文化讲究的是一个传承，今日所遇之事，在古时必能找寻到蛛丝马迹的印证，神话故事中虽然有真有假，但也不都是子虚乌有的空穴来风，只能说是略有夸大的多了些。

    有人说龙只不过是一种文化图腾，是人们幻想出来的一种生物，那为什么在隔海不知另有天地的年代，欧洲有龙肋生双翅，东方有龙施云布雨？

    这是巧合么？

    埃及有金字塔，玛雅有金字塔，墨西哥有阿兹特克金字塔，东方有西夏王陵，不同时间不同地域，为何人们对金字塔如此情有独钟？很多事情跨洋越海语言不通，却能如此惊人的相似，那么是不是就能从侧面说明点什么？

    佛家相信有地狱、道家相信有地府，可在二者融合之前，在人们的心里死后该去哪呢？当这个现今所知的阴阳架构如此全面之前，人们对于死亡的敬畏由来已久，那又是什么样的呢？

    其实在佛道两家兴盛之前，这片土地上唯一的精神主宰就是巫，而巫认为，人死后身体和灵魂都会随着生命的消亡而发生转变，或者说是一种转化。

    像盘古大神一样，尸解于天地间，嘴里呼出的气变成了云，声音变成了雷霆，左眼归于太阳，右眼归于月亮，头发和胡须变成了夜空的星星，他的身体变成了东、西、南、北四极和三山五岳。

    血液流入江河，筋脉变成了道路，肌肉变成了农田，牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏，皮肤和汗毛变成了大地上的草木，汗水变成了雨露，内脏变成了灰尘，唯有灵魂得到永生。

    巫认为在人死后，人们的尸体必须经过自然腐化，而这个自然腐化的过程是一种向神灵明智的过程，在这个过程中，巫认为腐化是在经历神明的炼狱考验，只有完全腐化的人，才能说明神明允许这人的灵魂得到永生。

    “所以这十八道门又叫十八炼狱，由****进便说明人已死，经十八炼狱化去肉身，而十八炼狱中只有一道门是生门，就是获得永生的灵魂之门。所以这里应该是一个唐前修建的，供死者升天的祭祀之所。”陈瞎子扔了烟头吐了口烟圈。

    大海听的云里雾里，赶紧问道：“那这跟那些守妖有啥关系啊？”

    “所谓守妖，当时有这么个说法，当人和动物死后，有三天的时间是给其他生物当做食物用的，这叫做献。而三天的时间一过，就会有十八只妖怪前来吞噬尸体，它们各只吃自己爱吃的那部分，或者可以说是各有分工。

    若将这尸体啃噬干净，那么这人便是虔诚的信徒，大神便以此为介收回肉身，灵魂才得以真正的永生。若是这十八只妖怪有一只没有将自己的部位啃噬干净，那么就说明这人生前并不虔诚，或者有了不好的品行。

    那神明就是不收此人肉身，让他的灵魂永远禁锢于这破败的身体当中，遭人唾弃。而这十八只妖怪后来便被人传为掌管十八层炼狱，也叫做守妖”陈瞎子说完又从罗文那拿了第二支烟点上。

    罗文眼睛一转：“这么说来，这里实际上是一个祭祀的地方，并且是由巫建的，当有人死后便被从这****抬进来，走所谓的生门，然后进入里面等待着尸体腐败消化，使死者永生。”

    陈瞎子点点头：“说的不错，不过这里可不是老百姓有资格来的，这么大的阵仗，这里应该就是当时部族国王一流的升天之地”

    “那这不还是墓地么？”大海嗤之以鼻的说道。

    陈瞎子啐了一口说：“你懂个屁！这里一没尸体，二没陪葬品，算哪门子墓地？说的白一点，这里就是当时的火葬场，只不过不是火葬，而是等着自然腐烂。”

    “那咱们刚才遇见的就是守妖？”方瑜确认道。

    陈瞎子点了点头：“你们遇见的就是磐陀，大海遇见的就是啖日”

    “二叔，那你遇见的是啥啊？”大海挠了挠屁股问道。

    陈瞎子瞥了他一眼说：“往生花魁”

    这话说完猴子就是一哆嗦，本来缓过来点的脸色又变得极差，可陈瞎子不多说，猴子又不讲，没人知道到底怎么回事，但是从猴子脸色来看，往生花魁必然十分难对付，而陈瞎子肯定是用它的血刷了墙。

    罗文瞟着那十二扇门说道：“这里一共十二扇门，就说明还有六扇门并没有开凿，要是真按照二叔所说，配合这里的甬道，我是不是可以说这里实际上是一个并没有修建完成的祭祀地？”

    陈瞎子弹了下烟灰说：“我也是这么猜的，起码从目前的状况来看是。而且这些守妖之中也是有真有假，你和小瑜遇到的磐陀就是假的，磐陀是种身长过五米的大水蛭，虽然是人脸但却不是人头，吸人血却不吃人肉。

    显然你们遇见的磐陀是有人按照... -->>
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