一三七 宗教

便是天下的道观、仙苑，全都该烧了，把他们所占的土地拿出来分给贫苦大众，便不会有那么多揭竿而起了。况没有什么佛理仙言蛊惑，所有人安心劳作，不愁不能国富民强。”

    是啊，为什么一定要有佛家仙家？许宣想起前生所学的课程，宗教是一种社会行为，它包括指导思想（宗教信仰），组织（宗教组织，如教会，宗侣），行动（宗教组织内的活动，如祭祀，礼仪），文化（宗教建筑，宗教绘画，宗教音乐）等等方面的内容。

    一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。

    宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化，是一种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬，它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系。对宗教进行研究的学科是宗教学。

    多数宗教认为在现实世界之外，还有超自然的力量或实体（上帝、神仙、鬼、灵魂等）存在，并认为这种超自然的力量能够影响人们的命运，因而产生敬畏和崇拜的思想感情。宗教不同于迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德规范、礼仪、教团组织等要素所构成。

    但是，宗教和迷信有一相同的、不可忽略的重要特点，那就是：相信未经证实的事物。从这个意义上说，宗教是一种有组织的迷信。

    宗教可以大致分为自发宗教和人为宗教两大类。自发宗教是非常原始的宗教，一般是原始社会时期的宗教。而后来的宗教基本上都是人为宗教。譬如文佛之于佛家，仙祖之于仙家，摩尼之于明教。

    若这世界没有宗教，没有图腾，将会是什么样子？

    陈东眼见许宣又发呆，便问了句：“想什么呢？在想怎么出去这鬼地方？”

    “啊，”许宣忙摇头：“没呢，没想什么。”

    陈东叹口气：“想也是白想，能出去自然便出去了，不能出去想也没用。不过也不可能一辈子都关在这儿，是杀是徙【流放】，会有定论的。”

    许宣岔开话题：“我在想，朝中难道全部都是奸臣，却没一个好的？”

    陈东旋即答到：“在廷之臣，奋勇不顾、以身任天下之重者，李纲是也，所谓社稷之臣也。只可惜他空有一腔报国热血，却为奸臣们多方掣肘，难以施展抱负。”

    看来史书所记，与自己所见是一样，李纲确实不错。如今金兵分三路进发京城，想必不久便要兵临城下，也不知他该如何应付。

    如果当初不顾虑太多，管他什么文佛仙祖，既然都让历史改道了，还在乎是偷偷的改还是光明正大的改？若是当日在易州城杀了金兀术，就不会有这么多事了吧。

    陈东眼见他时不时发呆，只当他刚进这天牢，还有些没反应过来，便好心劝到：“放心吧，这里虽然没自由，但是一日三餐还是管饱的，而且又不用受什么刑，安心的住着吧，说不定李纲李大人斗败了奸臣，我们便能出去了。”

    许宣点了点头，便又开始考虑自己的事情。