卷四 浪游记快

惜点缀各景，杂乱无章，后叠山石，亦无起伏照应。

    归途忽思虞山之胜，适有便舟附之。时当春仲，桃李争妍，逆旅行踪，苦无伴侣，乃怀青铜三百，信步至虞山书院。墙外仰瞩，见丛树交花，娇红稚绿，傍水依山，极饶幽趣，惜不得其门而入。问途以往，遇设篷瀹茗者，就之，烹碧罗春，饮之极佳。

    询虞山何处最胜，一游者曰：“从此出西关，近剑门，亦虞山最佳处也，君欲往，请为前导。”余欣然从之。

    出西门，循山脚，高低约数里，渐见山峰屹立，石作横纹，至则一山中分，两壁凹凸，高数十仞，近而仰视，势将倾堕。其人曰：“相传上有洞府，多仙景，惜无径可登。”余兴发，挽袖卷衣，猿攀而上，直造其巅。所谓洞府者，深仅丈许，上有石罅，洞然见天。俯首下视，腿软欲堕。乃以腹面壁，依藤附蔓而下。

    其人叹曰：“壮裁！游兴之豪，未见有如君者。”余口渴思饮，邀其人就野店沽饮三杯。阳乌将落，未得遍游，拾赭石十余块，怀之归寓，负笈搭夜航至苏，仍返锡山。此余愁苦中之快游也。

    嘉庆甲子春，痛遭先君之变，行将弃家远遁，友人夏揖山挽留其家。秋八月，邀余同往东海永泰沙勘收花息。沙隶崇明，出刘河口，航海百余里。新涨初辟，尚无街市。茫茫芦荻，绝少人烟，仅有同业丁氏仓库数十椽，四面掘沟河，筑堤栽柳绕于外。

    丁字实初，家于崇，为一沙之首户。司会计者姓王，俱豪爽好客，不拘礼节，与余乍见即同故交。宰猪为饷，倾瓮为饮。令则拇战，不知诗文；歌则号呶，不讲音律。酒酣，挥手舞拳相扑为戏。蓄牯牛百余头，皆露宿堤上。养鹅为号，以防海盗。日则驱鹰犬猎于芦丛沙渚间，所获多飞禽。余亦从之驰逐，倦则卧。引至园田成熟处，每一字号圈筑高堤，以防潮汛。堤中通有水窦，用闸启闭，旱则长潮时启闸灌之，潦则落潮时开闸泄之。佃人皆散处如列星，一呼俱集，称业户曰“产主”，唯唯听命，朴诚可爱。而激之非义，则野横过于狼虎；幸一言公平，率然拜服。风雨晦明，恍同太古。卧床外瞩，即睹洪涛，枕畔潮声，如鸣金鼓。

    一夜，忽见数十里外有红灯大如栲栳，浮于海中，又见红光烛天，势同失火，实初日：“此处起现神灯神火，不久又将涨出沙田矣。”揖山兴致素豪，至此益放。余更肆无忌惮，牛背狂歌，沙头醉舞，随其兴之所至，真生平无拘之快游也。事竣，十月始归。

    吾苏虎丘之胜，余取后山之千顷云一处，次则剑池而已，余皆半借人工，且为脂粉所污，已失山林本相。即新起之白公祠、塔影桥，不过留雅名耳。其冶坊滨，余戏改为“野芳滨”，更不过脂乡粉队，徒形其妖冶而已。其在城中最著名之狮子林，虽曰云林手笔，且石质玲珑，中多古木，然以大势观之，竟同乱堆煤渣，积以苔藓，穿以蚁穴，全无山林气势。以余管窥所及，不知其抄。

    灵岩山，为吴王馆娃宫故址，上有西施洞、响屧廊、采香径诸胜，而其势散漫，旷无收束，不及天平、支硎之别饶幽趣。

    邓尉山一名元墓，西背太湖，东对锦峰，丹崖翠阁，望如图画。居人种梅为业，花开数十里，一望如积雪，故名“香雪海”。山之左有古柏四树，名之曰“清、奇、古、怪”。清者，一株挺直，茂如翠盖；奇者，卧地三曲，形“之”字；古者，秃顶扁阔，半朽如掌；怪者，体似旋螺，枝干皆然。相传汉以前物也。

    乙丑孟春，揖山尊人莼芗先生偕其弟介石，率子侄四人，往幞山家祠春祭，兼扫祖墓，招余同往。顺道先至灵岩山，出虎山桥，由费家河进香雪海观梅，幞山祠宇即藏于香雪海中。时花正盛，咳吐俱香，余曾为介石画《幞山风木国》十二册。

    是年九月，余从石琢堂殿撰赴四川重庆府之任，溯长江而上，舟抵皖城。皖山之麓，有元季忠臣余公之墓，墓侧有堂三楹，名曰“大观亭”，面临南湖，背倚潜山。亭在山脊，眺远颇畅。旁有深廊，北窗洞开。时值霜时初红，烂如桃李。同游者为蒋寿朋、蔡子琴。

    南城外又有王氏园，其地长于东西，短于南北，盖北紧背城、南则临湖故也。既限于地，颇难位置，而观其结构，作重台叠馆之法。重台者，屋上作月台为庭院，叠石栽花于上，使游人不知脚下有屋。盖上叠石者则下实，上庭院者则下虚，故花木仍得地气而生也。叠馆者，楼上作轩，轩上再作平台。上下盘折，重叠四层，且有小池，水不漏泄，竟莫测其何虚何实。其立脚全用砖石为之，承重处仿照西洋立柱法。幸面对南湖，目无所阻，骋怀游览，胜于平园，真人工之奇绝者也。

    武昌黄鹤楼在黄鹄矶上，后拖黄鹄山，俗呼为蛇山。楼有三层，画栋飞檐，倚城屹峙，面临汉江，与汉阳晴川阁相对。余与琢堂冒雪登焉，俯视长空，琼花飞舞，遥指银山玉树，恍如身在瑶台。江中往来小艇，纵横掀播，如浪卷残叶，名利之心至此一冷。壁间题咏甚多，不能记忆，但记楹对有云：“何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草；但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。”

    黄州赤壁在府城汉川门外，屹立江滨，截然如壁，石皆绛色，故名焉。《水经》渭之赤鼻山，东坡游此作二赋，指为吴、魏交兵处，则非也。壁下已成陆地，上有二赋亭。

    是年仲冬抵荆州，琢堂得升潼关观察之信，留余住荆州，余以未得见蜀中山水为怅。时琢堂入川，而哲嗣敦夫眷属及蔡子琴、席芝堂俱留于荆州，居刘氏废园。余记其厅额曰“紫藤红树山房”。庭阶围以石栏，凿方池一亩；池中建一亭，有石桥通焉。亭后筑土垒石，杂树丛生，余多旷地，楼阁俱倾颓矣。

    客中无事，或吟或啸，或出游，或聚谈。岁暮虽资斧不继，而上下雍雍，典衣沽酒，且置锣鼓敲之。每夜必酌，每酌必令，窘则四两烧刀，亦必大施觞政。

    遇同乡蔡姓者，蔡子琴与叙宗系，乃其族子也，倩其导游名胜。至府学前之曲江楼，昔张九龄为长史时，赋诗其上。朱子亦有诗曰：“相思欲回首，但上曲江楼。”城上又有雄楚搂，五代时高氏所建。规模雄峻，极目可数百里。绕城傍水，尽植垂杨，小舟荡浆往来，颇有画意。荆州府署即关壮缪帅府，仪门内有青石断马槽，相传即赤兔马食槽也。访罗含宅于城西小湖上，不遇。又访宋玉故宅于城北。昔庾信遇侯景之乱，遁归江陵，居宋玉故宅，继改为酒家，今则不可复识矣。

    是年大除，雪后极寒，献岁发春，无贺年之扰，日惟燃纸炮、放纸鸢、扎纸灯以为乐。既而风传花信，雨濯春尘，琢堂诸姬携其少女幼子顺川流而下，敦夫乃重整行装，合帮而走。由樊城登陆，直赴潼关。

    由山南阌乡县西出函谷关，有“紫气东来”四字，即老子乘青牛所过之地。两山夹道，仅容二马并行。约十里即潼关。左背峭壁，右临黄河，关在山河之间扼喉而起，重楼垒垛，极其雄峻。而车马寂然，人烟亦稀。昌黎诗曰“日照潼关四扇开”，殆亦言其冷落耶？

    城中观察之下，仅一别驾。道署紧靠北城，后有园圃，横长约三亩。东西凿两池，水从西南墙外而入，东流至两池间，支分三道：一向南至大厨房，以供日用；一向东入东池；一向北折西、由石螭口中喷入西池，绕至西北，设闸泄泻，由城脚转北，穿窦而出，直下黄河。日夜环流，殊清人耳。竹树阴浓，仰不见天。西池中有亭，藕花绕左右。东有面南书室三间，庭有葡萄架，下设方石，可弈可饮，以外皆菊畦。西有面东轩屋三间，坐其中可听流水声。轩南有小门可通内室。轩北窗下另凿小池，池之北有小庙，祀花神。园正中筑三层楼一座，紧靠北城，高与城齐，俯视城外即黄河也。河之北，山如屏列，已属山西界。真洋洋大观也！

    余居园南，屋如舟式。庭有土山，上有小亭，登之可览园中之概，绿阴四合，夏无暑气。琢堂为余额其斋曰“不系之舟”。此余幕游以来第一好居室也。土山之间，艺菊数十种，惜未及含葩，而琢堂调山左廉访矣。眷属移寓潼川书院，余亦随往院中居焉。

    琢堂先赴任，余与子琴、芝堂等无事，辄出游。乘骑至华阴庙，过华封里，即尧时三祝处。庙内多秦槐汉柏，大皆三四抱，有槐中抱拍而生者，柏中抱槐而生者。殿廷古碑甚多，内有陈希夷书“福”、“寿”字。华山之脚有玉泉院，即希夷先生化形骨蜕处。有石洞如斗室，塑先生卧像于石床。其地水净沙明，草多绛色，泉流甚急，修竹绕之。洞外一方亭，额曰“无忧亭”。旁有古树三株，纹如裂炭，叶似槐而色深，不知其名，土人即呼曰“无忧树”。太华之高不知几千仞，惜未能裹粮往登焉。归途见林柿正黄，就马上摘食之，土人呼止弗听，嚼之涩甚，急吐去。下骑觅泉漱口，始能言，土人大笑。盖柿须摘下煮一沸，始去其涩，余不知也。

    十月初，琢堂自山东专人来接眷属。遂出潼关，由河南入鲁。

    山东济南府城内，西有大明湖，其中有历下亭、水香亭诸胜。夏月柳阴浓处，菡萏香来，载酒泛舟，极有幽趣。余冬日往视，但见衰柳寒烟，一水茫茫而已。趵突泉为济南七十二泉之冠，泉分三眼，从地底怒涌突起，势如腾沸。凡泉皆从上而下，此独从下而上，亦一奇也。池上有楼，供吕祖像，游者多于此品茶焉。明年二月，余就馆莱阳。至丁卯秋，琢堂降官翰林，余亦入都。所谓登州海市，竟无从一见。

    册封琉球国记略（《海国记》）

    嘉庆十三年，有旨册封琉球国王，正使为齐太史鲲，副使为费侍御锡章。吴门有沈三白名复者（注：此处疑为钱泳转录时有所改动，沈复原文或为“余”），为太史司笔砚，亦同行。

    二月十八日，出京。至闰五月二日，始从福建省城启行登舟。舟长八丈余，阔二丈余，船身饰以黄色，上列旗帜甚多。次日，两册使奉节诏至，护送者为福州左营副将吴公安邦也，带兵弁二百二十名，分拨两舟，各带炮位。册使与从客共一舟，名曰头船，上下柁工兵役共计四百五十余人，各有腰牌为照。

    每日乘潮行一二十里。至十一日，始出五虎门，向东，一望苍茫无际，海水作葱绿色，渐远渐蓝。十一月（按：应为“十二日”），过淡水。十三日辰刻，见钓鱼台，形如笔架。遥祭黑水沟，遂叩祷于天后，忽见白燕大如鸥，绕樯而飞，是日即转风。十四日早，隐隐见姑米山，入琉球界矣。十五日午刻，遥见远山一带，如虬形，古名流虬，以形似也。

    相距约三四十里，舟中升炮三声，俄见小艇如蚁，约数百号，随风逐浪而来。先有一船，投帖送礼，有旗，旗上书“接封”二字。其头接官为紫巾大夫。所引小艇，皆独木为之，长不盈丈，宽二尺许，两艇并一，如比目鱼，人施短棹，分两行，挽引大船纤索，如虾须然。有红帽者，执旗鸣锣，为领队押帮之秀才官也。未几，又有鸣锣而来者，为二接之法司官，投衔帖请安。三接官为国舅，率通事官登舟参谒，册使命辞免。

    至其口，曰那灞港，南山屏列，北筑石隄如长虹，以御潮汐。堤首有小山如伏虎，设炮台于上。封舟将到，即闻大炮三响，旋闻金鼓铜角之声，万人齐列。及进口，始见乐人排班，分左右行。前列红边黄旗两面，大书“金鼓”二字，后列号筒二人，喇叭二人，鼓四人，锣四人。但闻音韵悠扬中杂以角角咚咚而已。两岸聚观者，以数万计，男女莫辨。

    封舟身重不能抵岸，乃横小船，架板作浮桥，以达封舟。岸上有屋三楹，额曰“却金亭”，国王（注：册封前应称世子）迎候于此，自称琉球国世孙尚某，亦用红手版，王冠乌纱帽，两翅湾曲向上，衣元青龙袍，金带，皂靴，容貌清癯，年仅二十二岁，跪迎于亭中。正使持节，副使捧诏，又听升炮三声，乃登岸，奉节诏于龙亭。天使二人，皆乘八座。至中途，有迎恩亭，国王设香案，率其众官，行三跪九叩首接诏礼。礼毕，王前导，至天使馆。正厅曰“敷命堂”，迎诏敕奉安正中，天使立左右，王率众官行请圣安礼，然后与天使行宾主礼，就座，三献茶，即辞去。天使送庭下，王揖让，亦乘八座回宫。

    十六日，迎天后进天后宫。天使出馆，各庙拈香，答拜国王。回馆，于大堂升座，护送武弁，率水师兵披甲摆队进参，示威远也。

    天使馆制悉仿中华，前列旗竿二，旗上大书“册封”二字。旁设吹鼓亭，每日辰、午、酉三时奏乐三通，排队中门而立，金锣画角，一如迎舟之乐，奏毕，各散去。东西两辕门外，俱铺白沙，莹白如雪。仪门内即敷命堂，堂后有穿堂至第四进后堂。堂之东，有楼曰“长风阁”，为正使起居之地，其西则居副使，登楼皆可远眺。其两庑东西二十间，随从诸人居之。馆之周围墙垣甚厚，皆砺石，石多绉纹，有小孔，形如骷髅。墙顶植草，叶如莴苣，不土而生，秋冬长茂。

    至七月朔日，将举行追封御祭礼仪。从官四人，一为捧诏官，一为捧节官，一为宣诏官，一为捧帛官。先一日，通事官呈仪制，备轿马，请从官至先王庙演礼。轿如鹤笼，编篾为之，外施黑漆，内糊白纸，顶有大环，一木为扛，离地仅五寸许。人由左入，盘膝而坐。亦设靠垫、痰盂、烟具于其中。马如小驹，剪鬃如驴，性甚劣，一马需一人挽之。鞍鞯踏蹬，与中国稍异，起步细碎，如小川马。

    巳刻，出东辕门，过圣庙，东南行三里许，至安里桥，皆平坦。过桥数武，即所谓先王庙者，山形环抱，庙居其中，荫木森森，叶似柿而色深绿，曰波罗蜜树。东西有朱漆坊，中为三圈门，平其顶而无匾额。拾级而上，有堂三楹，设天使与国王坐位于中。再入后堂，即为先王殿。殿五楹，两庑十余间，殿中神主前设三御案，中为奉节案，左为奉诏案，右为奉帛案。殿西檐下，设开读台，东南向。

    至次日辰刻，天使出馆，诣各庙拈香。返，三法司及众夷官备龙亭、彩亭、金鼓仪仗，集馆门外。候启门，奏乐、参谒毕，迎龙亭、彩亭入，正使捧节，副使捧诏，皆朝服，从官亦五品蟒服，趋向天使，恭接节、诏、币、帛，各安亭中，左右立。阶下乐作，引礼官唱排班，众夷官皆跪，行九叩礼。升炮，夷官前导，排全副仪仗，皆中国兵丁为之，著号衣骑马者，约百余对。其后则卤簿，彩亭先行，龙亭在后。从官佐使，皆张红盖乘马随于龙亭之后。两天使皆八座，道旁男女聚观者，循高就下，叠砌如鳞，而声息寂然，但闻马蹄蹀躞而已。

    至安里桥，国王紫袍纱帽，率众官迎伏道左。暂驻龙亭，王与众官平身，两使降舆，趋前，分立龙亭左右，引礼官唱排班，国王及众官行三跪九叩接诏礼。礼毕，国王众官步行前导，至庙门，由东圈门进，立堂下。天使出，下轿，从官亦下马，扶龙亭，由中门入，至庭中，捧节官授节与正使，捧诏官授诏与副使，随行至先王殿，各奉节诏于所设之御座上，退立东墀，西向。宣诏官立开读台下，东向。两庑奏乐，引礼官引国王，由东阶诣香案前，北向。司香者跪，进香于国王，王亦跪，三上香讫，复引至墀下，王与众官各就拜位，行三跪九叩首拜诏礼。礼毕，乐止，退立东庑世子神位前，西向。又起乐，天使捧节诏正中立，捧诏官由东墀趋接诏书，即由中门高举，下阶，黄伞盖之，上开读台，宣诏官随至台中香案下。乐止，引礼唱跪，国王及众官皆北向跪，俯伏于世子神位下。引礼官唱开读，宣诏官就香案正中朗声宣诏。宣毕，仍捧诏下台，张黄盖，由中门入，授副使，仍安御座。引礼官引国王众官各就拜位，再行三跪九叩谢封礼。引礼官唱退班，国王入庙，请天使暂憩，更衣，献茶。

    追封礼毕，国王易皂袍、角带，出至先王神位前，天使复分立御案如前仪，法司官请诏书、祭文供奉庙中，天使乃诣先王神位前，行一跪三叩礼，国王及众官俱俯伏位侧。礼毕，引礼官唱退班，国王捧先王神主，由东阶入殿，供奉毕，向天使行谢封礼，一跪三叩，天使答拜。

    御祭礼毕，国王又易服，天使亦更衣，俱至前堂，行相见安坐礼。天使居中，南向。国王居西，东北向。不设乐，茶酒皆亲献，天使辞谢。紫巾大夫代献，天使酬献，国王亦起辞谢。各就宴，从官则宴于西庑。酒馔皆秀才官跪而献之，法司官旁席为陪宴。宴既毕，国王前导，仍至御案前，正使奉节授捧节官安置龙亭内。天使行至阶下，与王揖别，从官亦与法司官揖别。出庙门，国王众官已先行，至安里桥下，候龙亭至，俱跪送，天使降舆揖，回馆。

    是晚，国王遣官叩谢。其明日，天使亦遣巡捕官入王府答谢。

    至七月二十六日，始行册封大典。前一日，从官先往王府演礼，由先王祠内东度二小岭，行于山脊，路尚平坦，民居岭下，田园绣错，竹树阴森。行三四里，始见高牌坊一座，上大书“中山”二字。过此百步，又一牌坊，大书“守礼”二字。路之中心，筑方石台，上植铁树一丛，以为来龙。随见万木排空，墙垣密布，最高处宫殿巍峨，已至中山王府矣。

    府门西向，上有敌楼。进门折南，渐高数级，有门北向。旁有一泉，凿龙首嵌石中，泉从龙吻喷射而出，此中山之瑞脉也，名曰瑞泉。上有门，即名瑞泉门，门上有滴漏台。再折向东进第三门，平坦广阔，并列三门，南向，势甚雄壮。进门即为王殿，有一甬道，甚宽广，铺紫色石大方砖。又进而为正殿，五间，台阶宽丈余，约高五尺许，以白石栏围之，分坡级为三道，而正中坡级两旁竖盘龙石柱一对。殿中无宝座，而有一台，高仅尺许，曰临政台，围以朱漆栏，亦铺脚踏绵，与庶民居室相等。后设金围屏一座，其上即御书楼，凡中国大皇帝历次所赐匾额，尽悬于上。两旁便殿廊房，东西各三统间，为天使宴饮之所，亦将历来册使所送之额，悬挂两旁。启其后窗，可以观海，彩梁朱柱，古朴而华。台阶之中，另起御案三座。东首西向设开读台，高丈余。甬道之中，设国王拜位，以草席为之，四周镶红边而已。

    至次日，天使随文武官及从者至府，一如追封前仪。王九叩礼毕，宴天使于西便殿，从官宾客则宴于东便殿，献茶、进酒亦如前仪。惟观者之多，更盛于前，盖忝有该国文武官眷属，设篷幕于路侧。又有扶老携幼者，合数万人，真大观也。

    其明日，王又易冠服，如汉黄门官式样，坐龙辇，中设朱漆描金座，用四杠，前后十六人，其辇高与檐齐，仪仗则用大方旗四对为前导，继则长杆刀六对、长杆枪六对。又有如月斧者、画戟者，如狼牙槊者，十余对，皆柄长丈余。又有三檐红伞一顶、金鼓乐人二起间其中。近辇，则有执长杆大鸡毛帚四对、大翎毛扇一对、月扇一对、大兜扇一把、提炉二对。扶辇者，皆紫金大夫与都通事官，步行随之。又有童子，装束如红衣人者，各执拂尘、团扇之属十余辈，扶辇而行。王至使馆，拜谢，亦如前仪。途中各设段落点缀，或编短篱而列盆花，或叠假山而栽松柏，像生鹿鹤，纸扎群葩，目不暇给。

    旧例，国王逢五日遣官请安，十日王亲谒，天使辞谢再三，乃逢十遣国相参谒。其仪制，天使设公座于堂，国相三法司行礼，天使出位旁立，拱手。紫金大夫则正立，余皆端坐，听其叩首而退，从官之相见各长揖而已。

    案《琉球国传》，自汉时天孙氏以来，皆姓尚氏，直至明洪武初，始奉中国正朔。其国本有南、北、中三王，本朝初年始并为一。其地皆山而无高峰，亦无城郭，其国境约宽数百里，中分三府，国王所居曰首里府，亦名守礼府，掌国大臣多居此。次曰久米府，永乐间迁中华人至彼，教以文学，有二十四姓，世居于此，掌理文牍，犹中国之翰林院也。三曰那霸府，皆商贾所居。国中仕宦者，皆世官世禄，虽从唐制以诗取士，应考其实皆缙绅子弟也。

    其所铸用钱曰宽永，彼国之银一两可换钱一千六百文。刑罚无斩、绞、枷、号，有犯则送三法司究治。轻则杖之；若罪重，给一独木小艇，驱入大海，听其所往，诏之充军；再重，则刳其腹而投之海。

    其民皆食蕃薯，一岁三熟，每担价不过百文。亦种粟、麦、米、豆，土人食不当饱，备作宴客之需而已。人多布衣，不尚蚕桑。

    所属有三十六岛，或远或近，均隔重洋。羽毛之族颇同中国，惟鳞介大半皆海物，有大虾如升斗，大蟹如草笠。鱼则或蓝或红，莫可名状，其味甚腥，亦莫别其美恶也。有烧酒，有甜酒，又有白酒如浆，系国中女子嚼米釀成，其味甜，微有酒气耳。

    通国之人躯干无长大者，民安物阜，从不闻有盗贼之事。市中无店铺，亦无茶坊酒肆。其舍宇四面御水者居多，不甚宽大，亦无有通三间者，周缭以板。室内皆铺地板，高地二尺许，地板上用席垫布镶而铺之，名曰踏脚绵。男女皆席地而坐，门窗上俱凿双槽，重叠推拽以为启闭，故柱多方，其木质若黄杨，磨极光细。庭前亦有假山，多嵌空玲珑，平地铺以白沙，花光树色映带清幽。或编竹为篱，屋藏于内，绿荫郁然。行人稀少，终日寂静，亦不闻有口角争斗之事，间闻有弦歌之声。

    使馆之西有女集场，一切器皿、食物、布匹、旧衣、新履，皆妇人首戴而来，坐地而卖，其妇通称曰“爱姨”。每男以肩挑，妇以首戴，无论米粮、油酒、包裹、箱笼，虽重百斤，皆顶首上，从无有倾覆陨坠之虞。

    其俗有医师而无筮卜星相之人，有僧无道，亦无优尼。

    有寺曰乐善，在使馆之后，竹篱矮屋，不施丹漆，曲廊环绕，绿阴蔽天，庭间凿以小池，金鱼游泳，钟磬无声，颇有幽趣。定海寺在那霸长虹堤之中，北临大海，一望无际。亦有圣庙，在馆东半里许，规模如中国，而殿庭矮小，派秀才轮守之。

    其冠服之制，男子年十六岁乃剃顶发中心，留其四鬓，挽一髻，插梅花簪三寸许。王及国相、法司官用全金者，紫巾大夫金头银脚，余官皆用银簪，庶民则用铜簪。冠式长圆，平顶如僧尼帽，而前后有折（上面是“幵”底下是“黑”）文。有职者红绫巾，大夫黄绫巾，紫金官以上皆紫绫巾，国相国舅则用紫锦巾。庶民冠元青荷叶巾，地保用绿布巾。衣如道袍，长领，袖宽一尺四五寸，色亦尚红青，便服则各随其色，束大带，约宽四寸许。国相以至庶民皆著草履，名曰“撒霸”，式如中国之草鞋，底中起梁立一枢连之，高半寸，著则以脚背套其梁，大脚指夹其枢，以故，左右袜头俱开一叉，不能易。袜甚短，及踝而止，以带束之，男女皆然。

    女子不裹足，不剃面，不穿耳，发无把，用油蜡涂，挽于顶心，形如牡丹，即所谓牡丹头也，其光似漆。簪长七寸，粗如小指，作八角楞。簪之头如调羹，向前倒插，金银亦随品而别，视其夫之品级。民妇则用角簪或玳瑁。衣如男子而长及地，不带不扣，以里衣襟纳入裤腰，右手拽外襟而行。未嫁者则束汗巾于外以别之。袖有宽至二尺余者。妇人年过三十，手背刺纹作黑点，年愈大纹愈多，至老年则全黑，此不可解也。

    其与人交际，客至，则脱撒霸于门，入室坐地，主人出，各鞠躬点首以为礼。小童执茶壶如桃者，斟茶半杯，主人举以敬客，客受之，高举齐额而后饮，以此为敬，他物亦然。亦吃烟，每人前各置一具筒、一炉、一痰盂，一总谓之打巴古棚，盖烟谓打巴古，盘谓棚也。烟筒长仅尺许，烟甚辣。相对坐后，或清谈或敲棋，倦则倒身而卧。

    每宴会，极省俭，肴不过四色，用黑漆盘分格盛之。酒仅一小杯，托以朱漆小盘，传递而饮，酒酣则坐卧歌呼以为乐。饭曰屋满，粥曰渥该，吃曰三小里，鱼曰游，肉曰犔，鸭曰鸭飞拉，蛋曰科甲，猫曰抹牙，油曰暗淡，米曰科，去曰一逈，今日曰初，明日曰阿爵，游玩曰阿嬉脾，拿来曰莫给科，好曰秋喇沙，不肯、不要、不好统曰没巴歇，不懂曰悉各朗；一曰抵几，二曰打几，三曰米几，四曰又几，五曰一几几，六曰荣几，七曰捺捺几，八曰牙几，九曰谷谷奴几，十曰拖几。惟茶曰茶，衣架曰衣架，衣曰衾索，面曰索面，而面又曰木吉利果，此三物大约起自中国，故仍旧名。其花卉种类甚繁，不能殚述。其他名物称谓，类皆有音无字者也。

    琉球国亦唱戏，天使至，则于便殿前，搭戏台一座，高与阶齐，方广三丈许。后场有大松树一株，枝飞檐外，有彩无灯。歌舞者非伶人，皆国中搢绅子弟为之，年皆十六七，无有老年者。

    其开场无锣鼓，但闻场后连打竹板声，即见一老人戴荷叶巾，披深黄色大襟衣，有似鹤氅，束蓝带，手执藤杖，白须飘然，率男子八人，头梳高髻，身披白花红地衫，腰束皂色带，各执花枝绕场而舞，如堆花状。又有童子摇鼓穿绕其间，歌声从后场而出，不吹笙笛，用弦索和之。场上启，做关目说白而已。此为彼国天孙氏开辟琉球，歌舞太平故事，名曰三祝舞。

    又闻竹板响，扮出四童女，髻插金凤花，额束紫绡帕，披大红衫，其长曳地，外罩板金镶元（玄）青纱背搭，各执折扇二柄，鱼贯而出，歌舞而退，此谓扇舞。

    下开传奇一段，名曰《天缘奇遇儿女承庆》。先有一生脚，青衣皂帽扮一樵人，名曰铭苅子。继有一旦，甚美，头梳高髻，后发披肩，外披白绸五彩印花曳地长袄，内衬银红衫子，肩上蟠大红风带一条，扮一天女，从松树上下台心，即将风带解下，掛于树上，似作沐浴之状。铭苅子窃带藏之，天女失带，惶惶不能飞升，与铭苅子问答良久，遂为夫妇。生一女名真鹤，年九岁，又一男名思龟，年五岁，皆七八岁小童扮之，唇红齿白，妆束逼肖。是时骗儿女眠于榻上，忽然寻出风带，徐徐登松树上，将升天矣。下顾儿女作悲泣状，儿女惊醒，追呼树下，天女已至松顶，忽有白云从上而下以迷去路，其云皆棉花结成。铭苅子亦追寻至树下，与儿女对松树大哭。忽出一大夫问铭苅子，回奏知国王，召其父子赐以爵禄，并收其女入宫抚养。此其开国时之故事，其场后之松树专为此而设也。此树甚高，已百年物矣。

    又闻竹板再响，四小旦扮四女，装如天女而无风带，头顶五彩笠子，曼声弦歌而上。舞有顷，各除笠，上下盘旋而进，谓之笠舞。

    又开传奇一段，曰《君尔忘身救难雪仇》。一净脚两额染脂，童颜鹤发，戴黄缎金镶风兜，身衣古铜色缎衫，外罩天青金云龙背心，腰插宝刀，手执兜扇，自称按司，名八重濑，按司者，似乎彼国之诸侯也。路遇玉村按司，夫人貌美，杀玉村而夺其妻。妻不从，殉节死。其子逃匿平安大主家，八重濑欲搜缉除害。玉村有家人之子名龟寿者，别其母，投平安大主家，见小主，愿身假做小主，出献以代死。小主不从，如《一捧雪》换监代戮之状。既而允从。平安大主有家将，名吉由，假缚龟寿为玉村之子，授献八重濑。令下监，受尽诸苦而欲杀之。吉由假降帐下，又有玉村大臣名波平者起义，与平安大主合兵一处，奉玉村子小按司为父报仇。斩关而进，杀八重濑于帐下，救出龟寿，仍立玉村之子为按司。此明季彼国分南、北、中三王时之故事也。小按司係十二三岁之俊童，其装束如水斗中之小青，不穿裙耳。凡逢杀战不在当场，皆入场后作擂鼓叱咤声而已。

    又闻竹板响，见男子四人头束红帕，身著花袄，腰围阔带，腿缠青紬，手执羯鼓，其声咚咚。又有四童，装束亦如之，则手执短竹，击声角角，满场踯躅，且击且跳，谓之羯鼓舞。

    又开传奇一段，曰《淫女为魔义士全身》。走出一小生，年约十五六，扮一久米府之汉人后裔，名曰陶松瑞。头戴细草笠子，式如中国凉帽胎，而大如小铁锅，衣月白紬衫，手执短拐，往首礼府探亲。天晚迷路，见山下有灯火，投宿村庄。随有一旦，扮村女出，留松瑞宿，自言母亡父出，一人独守，欲荐枕席。松瑞诫以男女不亲授受之义。其女不听，强逼之，松瑞脱身逃遁。女转羞成怒，欲追杀之，松瑞逃入万寿寺。有老僧名普德，藏松瑞于钟中，一钟极肖。女子追索无踪，仰天大哭，发狂而去。松瑞已出，而女子复至，钻入钟中，忽变成魔相，头出两角，貌极狰狞，手执双斧，势将动武。普德遂合手念咒，魔即乘风化去，松瑞得全身而归。此彼国近时之故事也。

    忽扮出大小狮子两个，跳跃盘旋而下，歌舞自此止，即中国唱戏之所谓团圆也。

    琉球国亦有妓女，谓之红衣人，其所居曰红衣馆。向例，每天使至国册封，准诸妓入馆伺候。自嘉庆五年赵介山殿撰册封琉球时，传谕不准入馆，遂为定例。自国相以下均有所欢，每月缠头脂粉之费，不过四五六金而已。

    若天使至，则不许国人阑入红衣馆，恐生事端也。中华人每到红衣馆，有赏识者，即声价十倍，定情合意后，必赠一银簪，带之以为荣。盖民间俱用角者，惟妓女得中华人赏给始准带耳。其款式如荷花瓣而脚长，每枝重五两。其装束百般，总无一定。有着白地青花衫，微映大红抹胸者；有着五彩印花衫，束紫绉纱汗巾者；有绿地五彩白花衫，束大红文丝带者，皆薄施脂粉，丰致嫣然，令人消魂。亦能歌舞，或弹三弦，或鼓古瑟，或坐而歌，或起而舞。

    凡红衣人尽无子。自八九岁卖身入馆，教以歌，与人交接后，积财赎身，即买一美婢，自开门户。年长则各有旧交，故无从良之例。其房皆南向，空前一架为轩廊，后三架为卧室，三面皆板，上施顶格，下铺脚踏绵，洁净而软，如登大床。亦有箱笼、衣架、书画，呈设古铜、瓷瓶、壶、杯、碗、茶具、酒器之属。檐下亦凿小池，蓄金鳞数尾，植芭蕉铁树于墙下。有一种名佛桑花，叶若桑而花如蜀葵，千瓣，五色俱备，有大红色者。

    男用团扇，女则半月。夜卧，则以大席铺室中，上施大帐，而复以衾枕之属。亦点烛，式如风灯而高，外糊白纸，中燃油火，上有横木，可以提携，亦随地可置，随处可粘。烛皆纯蜡，可以通宵。其余起居饮食与中国无异。