第七十三章 闵一得：学综三教 治身医世1

力气学习高深的道法嘛，所以高东篱先传给了闵一得一套导引术，也有人说是一套服食挢引术，总之初一练就感觉强身健体效果很好，而且对治疗腿病也有效果。山上的条件比家里要差很多，为了早日养好身体，父子二人先下山回了家，意思是等病好了，身体壮了再上山学习。

    第二年，闵一得10岁时，时间应该是1758年，却传来了高东篱快要羽化的噩耗，闵一得便急忙返回桐柏宫。此时他的身体虽然还没有大好，腿已经好多了，见到师傅后，高东篱便把他托付给自己的弟子沈一炳，由他代师传道，不久便羽化了。从此，闵一得就留在山上，跟随师兄沈一炳（沈轻云，1708-1786年）学习，他对师兄也异常敬重，完全以师礼对待。

    为什么闵一得的生平难讲呢，细心的道友可能发现了，如果闵一得是生于1758年，高东篱也是这一年羽化的，何来9岁拜师一说？但是文献记载高东篱羽化后，就由弟子沈一炳代师传艺，这是没疑问的。当时沈一炳60岁，闵一得20岁，显然是按照高东篱1768年羽化，闵一得1748年出生计算的。于是有人说闵一得9岁上山治病，并没有皈依，而是20岁的时候又一次上山皈依的。不过，包括闵一得自己，很多文献都称他“九岁皈道”，同时又有文献说“弱冠”时“得待东篱老师于桐柏山”，和高东篱的羽化时间又难以对上。当然，还有说高东篱活到了151岁，显然很多问题更不好解释了。

    总之无论是按照闵一得生于1748年，还是1758年生人，都有一些地方解释不通，道友们清楚就好。这里就按照他是1758年出生来讲，主要原因是《吴兴闵氏宗谱》中记载就是这一年，而且这宗谱是1833年写的，当时闵一得还在世，相对来说更可信一些，道友们忽略这些细节吧。

    高东篱羽化后，闵一得又坚持修炼两年以后，病终于痊愈了，算是重获新生了。当然这两年包括以后数十年他是在山上，还是回家修炼的没有记载，臆测应该还是回家里了吧。

    1786年，师兄沈一炳羽化了，闵一得专门写了《沈一炳律师传》，然后外出游历，据他自己说在江楚曾遇到过一些同道，还和闵鹗元、朱石君参加吕祖鸾坛，得到了吕洞宾的神谕，对大道有所悟。有些学者还说闵一得还遇到过王常月，而且得传戒律，当然这么讲的人基本上就是文抄公，属于抄东西习惯了都不过脑子的一类。道友们看本卷的第二十章，王常月是1680年羽化的，闵一得出生的时候，人家都羽化好几十年了，遇到个鬼啊。不过王常月曾经向南方发展全真教的势力，专程来到江南传戒这倒是事实，闵一得通过沈一炳传戒，对王常月的持戒，重五伦、八箴这些东西有研究是符合逻辑的，但不能就让一位死了几十年的人再从地下爬上来让闵一得遇到吧？

    此外，在吴、楚、燕、赵等地云游时，闵一得还遇到过龙门西竺心宗的金怀怀（王清楚）、白马李（李清纯）、李蓬头等高人，相互论道切磋，使他对西竺心宗有了很大的兴趣，这也埋下了几年后他拜访黄守中的伏笔。总之他所到之处，群贤毕至，就和现在明星到哪都有粉丝团围观一样，可见他在江湖上已经有些名气和声望了。

    乾隆五十五年（1790年），闵一得“及壮”，老闵同志找他来谈话，意思是你这么多年总在外面浪也不是件长久的事儿啊，正好我这有点路子，给你安排了个位置，虽然离家远点，也是个机会，你就先去历练几年吧。父为子纲，老爹的话是不能否定的，所以闵一得就到了滇南出任州司马。当然这里又有一点小问题，如果按照闵一得1758年生人，1790年他三十出头，“及壮”是就合理的，但是如果按1748年生人计算，40出头了再说“及壮”就不恰当了吧。

    其实从闵一得当官这件事也可以推测出，闵一得皈依后应该是住在家里的，假如他一直在山上打坐，修炼，二三十年下来，早就是一位资深道士了，老爹哪还会再让他去当官啊。要知道闵一得加入的是龙门派，而全真教是清修的，是要入观修行的，并不是和正一道那样可以在家修行，所以猜测闵一得虽然皈依了，但是并没有长期住在观里修行，至少是在家里住的时间更久一些。可能有道友不理解了，既然皈依了全真教，为什么允许他不在观里修行呢？其实这是另一个话题，涉及金盖山的方便法门了，后面还会讲到。

    总之，闵一得真的去了云南，并且在云南的那几年，他遇到了一位外国人，一个佛道兼修，对他有传道授业之实的人。