第七章 神仙家的改革创新之路

厚的教派黄老道逐渐成型问世了。从此，先秦的流传下来的神仙学说，除了继续发展完善邹衍的五行理论的一支外，另一支就走上了黄老学说的研究道路。

    《资治通鉴》、《史记》等很多史书中有大量史料记载了此时的神仙家们通过黄老行世的内容。例如在《汉书》中记载了汉武帝的叔叔，也就是着名的淮南王刘安的一些事迹。淮南王是个神仙迷，他养了大批的神仙家，还组织编写了专门论述神仙方术的最早的着作《中篇》八卷。可惜的是，在道教史上并没有把它作为道教的经籍，专家学者们给出的理由是它没有神授立教的内容，更没有后世道教典籍的符箓谶仪等内容。

    不过，随着黄老学说这条路越走越光明，到了东汉，这些神仙家们与时俱进、锐意进取，开始大胆神化老子，发展出了性质完全不同的新的黄老学说，最大的特点就是宗教色彩非常浓厚了。到了汉桓帝时期，这个皇帝名气还是比较大的，就是诸葛亮在《出师表》里点过名的那位，当时的老子就被彻底捧上神坛。最主要的代表就是受到了祭祀，说白了就是有了香火供奉。随着老子得到皇帝和贵族们的祭祀开始，黄老学说也正式得到了官方认证，加上有了新的包装，于是华丽变身成为黄老道，老子则正式成为道的化身。

    大家读《道德经》时，无论读的是哪种断句的版本，都会有感到那种莫名觉力的玄奥吧。东汉时有一位叫王阜的，史料对他记载不多，大约是活动在汉桓帝时期，应该是成都人。由于当时长沙也有个叫王阜的同名人，所以就有人误以为他是长沙人，甚至有人误以为两个人其实是一个人。为什么说这件事呢，因为成都人王阜发表过一篇很有名的作品叫《圣母碑》，也叫《老子圣母碑》，这是重点所在，至于他到底是哪里的人，有兴趣的道友考证出来时不妨告诉我一下。《圣母碑》中有几句是这样写的，\"老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥清浊之未分\"。

    这里面有很多道家的术语，如太初、太素、六虚等等，与之相关的还有很多，比如太始、太上之类的，这些在网络小说里也常用，后面有机会再逐一给大家讲解。从这几句话里，不难看出，在当时的老子已经被神化的程度，已经很明确地说老子其实就是道了。其实我在写这本书时，有一个原则就是尽可能得依据史实，但又尽可能得不或少原文引用史书上的段落，因为那样的书，说实话不是搞专业的人没多少人喜欢看。但是，有些时候，这些原文又非常经典，所以也不可避免得会出现一些。

    《后汉书》中也有老子化胡的记载，这时老子已经是天神了。神化了老子，神仙家们从此就有了组织，有了后台，腰也直了，底气也足了。至此，几乎走投无路的神仙家们，经过改头换面，终以黄老道而重获新生，从此不再是兜售方术骗子，而是一个既会修炼道术，又懂养生延寿的高人，他们的努力，也成就了千年流传的道教。

    以上，道教已经有了的基本雏形了，而四个人物的出现，使道教正式走上了中国历史文化的舞台。他们是谁呢？