“这便是你说的‘民生无小事’!”
“有何不妥?”
文彦博心中有种被欺骗的感觉,怒道:“这鸡毛蒜皮、啰里啰嗦写的是何物?”
他翻到前几页的“汴京说法”栏目,指着问乐琳道:“这里,城南的陈某人打死了邻居张某人的狗,张某又打伤陈某的儿子,如此小事,有何必要花一整页来记叙?”
乐琳反驳:“此的重点并非事情本身,而是讼师以《大宋律》为基础,探讨双方应如何赔偿。”
“那这个呢?”文彦博翻后几页:“这个‘知音故事”呢?‘姻缘自有天注定,李太守乱点鸳鸯谱’,哗众取宠!荒唐!”
这个故事,是乐琳大学的时候,在《三言二拍》里看到的。
明代冯梦龙的《三言二拍》,故事通俗易懂,又曲折离奇,最适合放在《汴京小刊》不过了。
她把故事大概改一改,便放了上去。
“晚生觉得,老百姓忙活了一天,应该想看些有趣的故事。”
“好,这个暂且不说,”文彦博翻到最让他生气的“汴京理财”栏目:“何为‘理财’?你把这钱财之事,大模厮样写于书中,汝不知耻乎?”
乐琳觉得自己已经无法和这位古人交流下去,叹息说:“文大人,要不这样?您暂且当作不知此事,往后此刊发生何事,断不会毁及大人名声,可好?”
又往旁边的柴珏问道:“殿下,你说呢?”
柴珏恍若未闻,只拿着《汴京小刊》在发呆。
乐琳怒道:“三殿下!”
她一把抢过他的书,看到他正翻到倒数两页,“树人先生读《论语》”的栏目。
柴珏这才回过神来。
“乐琳,”他深呼吸了口气,殷切地问乐琳:“这‘树人先生’是何人?能否为我引荐?”
文彦博也好奇得很,忙翻到后面细看。
里面写道:“子曰:民可使由之不可使知之”
“世人皆言,子曰:民可使由之,不可使知之。余之师长亦曾言:圣人之道深远,人不易知。使其往君子之道而行,不需使知其然也。”
——世人都说,孔子曰:可以让老百姓按照我们指引的道路走,没必要让他们知道为什么。我的老师也曾说:圣人的道理深远难明,普通人不容易理解,让他们照着君子说的话做就好了,不需要让他们知道为什么要这么做。
文彦博看到这里,不由得点了点头。
北宋时候的《论语》,大多是照魏晋时期何晏的《论语集释》来解释的,“民可使由之,不可使知之”,便是其中一个和后世最不同的地方。
他继续往下读。
“余不以为然。孔圣曾曰:‘自行束修以上,吾未尝无诲焉’,又曰:‘学而不厌,诲人不倦’,如何会有此‘民可使由之,不可使知之’一言?”
——我却不以为然。孔子曾说过:“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人,我从来没有不给他教诲的。”也曾说:“勤奋学习而不感到满足,教诲学生从不倦怠。”这样的人,又怎么会说出:“可以让老百姓按照我们指引的道路走,没必要让他们知道为什么。”这样的话?
文彦博心中一个咯噔,这个疑惑,他亦曾经有过。
忙往下看。
“故而,应为:民可,使由之;不可,使知之。若有人能行君子之道,当使其行之;若不能,则应使其知之。”
——因此,原句应该是:百姓可以的话,就让他去做;不可以的话,应该使他知道怎么做。
看到此处,文彦博如醍醐灌顶般。
正是!
民可,使由之;不可,使知之。
“‘树人先生’究竟是何人?”
……
...
...