过秦论，传天下！

    反而让秦帝怒火渐渐消失，陷入了沉思。

    对啊。

    如果大秦未来的国君，能实施仁政，稍有同情爱民之心。对贤士以礼相待，大赦天下，释放犯人，免去刑戮，废除杂乱刑罚，让罪人返回家乡。打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给罪人改过自新机会；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。

    如果天下人人安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他奸诈，叛乱就可以被阻止了。

    秦皇沉默不语，陷入了更大的深思。

    天下十国，百姓人人都听到了杜预【过秦论】，热泪盈眶，激动万分。

    “杜解元，这是说到我们心坎上啦！”

    “苛政猛于虎！我盼望多年了。”

    “希望这些话，能被国君听到。”

    “我等并非叛乱之人，只是不堪重负，活不下去，只能揭竿而起。”

    “民不畏死，奈何以死惧之？”

    十国国君，人人色变。

    哪怕平素最暴虐、最残忍、最自私的国君，看到破坏力这么大的大规模农民起义，席卷全国的叛乱，动摇社稷的暴/乱，也不由一阵心惊胆战，重新审视自身——我是否做的太过分，是不是老百姓没活路了？

    十国国君，平素自骄自大，如今开始三省其身。

    杜预言语犀利，犹如刀剑：“二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。”

    “故先王者，见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。”

    秦皇气得额头青筋暴起，暴怒道：“这二世，到底是何人？寡人怎么会如此眼瞎？挑选了这么一个人做太子？谁？到底谁是秦二世？寡人这就砍了他！”

    杜预一翻白眼。

    对不起，太子人选，你说了还真不算。

    毕竟，将来你驾崩的时候，会发生很多你都无法控制的事情。

    好在杜预将大部分锅，甩给秦二世，让秦皇心中好受很多——横竖大秦灭亡，主要问题不在寡人身上。

    如此一来，秦皇也更能接受杜预实施仁政的说法。

    杜预继续道：“秦帝足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而

    不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。”

    “是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。

    “鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。”

    秦帝沉思道：“你的意思，是治国理政，并非一成不变。在合适的时机，使用合适的法度，采用合适的国政，才是上上之策？”

    杜预点头微笑道：“不错。陛下圣明。过去，大秦崛起与草莽之中，乃是强敌环伺的一弱国。若不能最大限度，集中国家权力和资源，巩固皇家极权，用于军事领域，奖励耕读，便不能在激烈的竞争和

    淘汰中生存下来。”

    “故而，过去秦国用商鞅变法，严刑峻法，法家治国，奖励耕读，收到奇效，甚至屡屡以弱克/强，乃是选择对了国策。”

    “可马上能打天下，却不能在马上治天下！”

    “法家只能用在乱世之中！”

    “乱世用重典，而治世必用王道！”

    “如今大秦国力强盛，没有了生存危机，统御国土面积极大，百姓却在不断的征战中，困顿不堪，便不宜再一味实施严刑峻法，加重百姓负担，摊牌各种苛捐杂税，使得大秦百姓离心离德。”

    “反而应【以人为本】，实施仁义王道，废除极端情况下的严刑峻法，与民休息，将养民力，让大秦百姓感受到王道... -->>
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