第94章 简议言之

饭吧。”

    ——这就是言之。

    爱就爱了，但绝不会强不爱以为爱；于是，言之变成守默，甘愿退守简非身后，哪怕只是作为兄长；哪怕，自己的这份爱恋，今生今世，对方都毫不知情。

    “又不舍得吃了，又怕它化了”——言之终其一生，定会守着他心中的糖人的吧。有着这样的守护，这剔透的糖人定然会永远透剔下去吧？

    爱就爱了，大将军宋言之永远不会后悔。

    言之的内心，其实也藏着一份简非一样的理想——那么首题为《秋千》的诗：银河一挽洗胡霜，放马南山返帝乡。却爱归来春未尽，西亭花影应天长；

    青江之行时，言之有一句“以前沙场征战，总想着什么时候放马归来，能到处走走看看该多好。”

    多想着能够与简非湖山放棹，诗酒一生；可是想归想，一旦国家需要，宋言之定会压抑心中对简非的爱恋，前往万里边关，瀚海黄沙，对着落日千嶂，驻守孤城。

    这是大将军份所当为，责之所在；只是这一次去，水远山长，每一个月白如霜沙如雪的夜里，将会更增一层刻骨噬人的相思吧？只要情愿，再苦也甘；这，即是言之心之所愿了。

    ——这就是大将军宋言之，偏多热血偏多骨，不悔情痴不悔真的宋言之。

    写到这儿，想起行兄关于宋言之的一句评：“这个低调的实干家，其实是最有能力给予简非一个理想归宿的人。相较而言，明于远过于入世，阿玉过于孤高，皆非简非良伴。”

    此论，很有道理。

    可是，行兄接下来关于宋言之的论述，我读了又读，想了又想，仍然无法认同。而且，读着行兄的评说，我真可谓心痛莫名，忍不住为言之抱屈、辩论起来。用行兄的话来讲，我这行为是护犊心切，是硬要指着伤疤说是痣。

    嘿嘿，自然，这一点我毫不否认，而且还更腆颜加一句：不仅仅是痣，而且是一粒胭脂痣。

    现在，先引行兄一段：

    “简非能穿越成简非，与宋言之在其后脑勺的一掌有关。这一掌让正牌简非一命归西，可见是何其地重手！一个小孩子，尽管大闹喜堂，拉开即可，还能真成什么大事？却施以如此暴力，宋言之是个什么形象？加上其后的送烈马、讽恶童之举，这个美貌的宋将军之为人实在令人不敢恭维。若非简非与那马天生有缘，只怕不死于他那一记重掌，也要死在烈马蹄下。”

    ——某简对这一论说很不认同。

    首先，宋言之会不会对六岁的简非施以如此重手？从后文正面描写言之的文字来看，宋言之绝非一个没有分寸之人，更绝非丧心病狂之人，他哪会一掌要了小简非的命？用行兄的话来说，“一个小孩子，尽管大闹喜堂，拉开即可，还能真成什么大事？”

    那么，言之这一掌意欲何为？

    自然只为阻止这小孩的胡闹。犹如武侠小说中，对聒噪之人就点他哑穴一样。言之这一掌，其轻重应当是拿捏极准的，只为让小简非昏睡过去不再大哭大闹、不再吵着嚷着要嫁给他，令他的婚礼变成笑话。

    那么，何以行兄却有了“这一掌让正牌简非一命归西”的结论？

    我思来想去，大约是受了众多穿越文魂穿的影响吧——这桩公案要想明断可真不容易——有谁能证明，要想魂穿，那么寄住身躯的原主人就一定得死掉？

    其次，穿越过去的简非在文的前半段，曾几次提及：不知何故，我年龄渐长，却似越来越回去，越来越不能控制自己的情绪。

    简宁面对简非，也曾多次笑着说：“非儿，你已是大人了，怎么行为却越来越像小孩？”

    此简非与彼简非，或许在岁月的流逝中，作了某种奇妙的融合也未可知。

    关于行兄这一句“加上其后的送烈马、讽恶童之举，这个美貌的宋将军之为人实在令人不敢恭维。若非简非与那马天生有缘，只怕不死于他那一记重掌，也要死在烈马蹄下。”

    ——我自然也不认同。

    宋言之送那烈马去简府，目的是什么？宋言之的管家，楚管家有一段心理活动，即宋将军送马是想吓唬这位京城里顶顶有名的混世魔王了。

    那么，宋言之此举就绝不是一意要置简非于死地了。

    另外，别忘了，宋言之派过来送马到简府的是楚管家，他可是身手一流的高人（这在文中是有交待的）。且看原文：

    “楚管家小心地抬身，准备马飞蹄伤人时，出手施救。”

    可见，宋言之此举只是吓吓这个顽劣不堪的小家伙罢了，否则哪会派楚管家来送马？

    再引行兄一段：

    “宋言之对发妻的感情与态度，也是叫人耿耿。而且，若是不过这样的淡然无味，当初在喜堂之上如何能因为这桩婚事重惩顽童？要知道这顽童可是贤相简宁之子。他犯得着因为一个没多大感觉的、不过当做人生一桩必须而去进行的婚姻得罪当朝宰相么？我记得当初看到穿越原委时，对宋言之夫妻间的感情是一个和美爱重的印象，对宋言之，也以为是一个血性的人。

    关于这个论说，我仍然无法赞同行兄。”

    “他犯得着因为一个没多大感觉的、不过当做人生一桩必须而去进行的婚姻得罪当朝宰相么？”

    ——行兄这句话，想一想就能明白这一前提是有问题的。

    在古代拜堂成亲，有多少人在喜堂上就能知道新婚的妻子合不合自己的意？那个时候娶妻娶德，能做宋言之大将军的妻子，作伐之人一定把那女子夸得千好万好吧？

    那么言之的夫人究竟如何呢？在《水明清晏》里是有描写的。那是一位三从四德之下、极符封建闺阁礼仪的女子，不温不火不急不徐，也乏味透段。文中简非与他们夫妻二人同席用餐出来之后，曾经长舒一口气，暗自为清朗无匹的言之抱屈，脱口而出：“叹人间美中不足今方信……”

    我自己其实也在想，如果言之娶的是黄蓉那样的女子该多好！可是，没有黄药师那样的爹爹，何来黄蓉那样的女儿？

    言之与他的妻子的相处模式，其实是古代绝大多数官宦之家夫妻的相处模式吧？妻子信守着夫为天为纲为尊的信条，决不会越矩半步。

    言之如不遇到简非，定会那样清淡如水地过下去吧？当然，言之遇到了简非，一样仍将清淡如水地一如既往地那样生活下去吧。

    只是内心深处，有所不同罢了。

    世上有多少夫妻貌合神离，这是为人者的悲哀；在那个时代，言之是无法自由恋爱，无法自由地寻找到他钟爱的女子的吧？如果找到了，相信以言之其为人，一定会不离不弃，忠诚一生的。如真是这样，他遇见简非，定不会为简非所情动，那个时候，大哥就真的是名实相符的大哥了。

    唉，这样想想，不禁后悔起来，要是当初把言之的妻子写成一位钟灵娟秀、活泼明朗的女子该多好……

    ——以上，是我与行兄所论意见相左处的辩解，守默守默，言之对行兄所论自然是不会说什么的；那么，就由有我来吧。

    与行兄商榷。

    亦与诸文友探讨。