林如海是多大的官？

    【文本：这林如海姓林名海，表字如海。】

    【甲戌侧批：盖云“学海文林”也。总是暗写黛玉。】

    批书人说作者给林如海起名字是“学海文林”的意思，为了铺垫黛玉出自书香门第，根基不凡。

    【文本：乃是前科的探花，】第十三集讨论过科举制度，殿试第三名，是一甲进士及第，林如海没有真才实学考那么好不可能的。

    【文本：今已升至兰台寺大夫，】

    【甲戌眉批：官制半遵古名亦好。余最喜此等半有半无，半古半今，事之所无，理之必有，极玄极幻，荒唐不经之处。】

    兰台寺大夫是东汉时期的官名，就是批书人所说的半遵古名。汉朝的档案典籍库称为兰台，也是史官修史之处，兰台寺大夫负责典校文字，作者再次烘托林如海是饱学之士。兰台在明清时期已经没有了，与兰台对应的政府机构是翰林院。

    殿试一甲进士总共三名，状元、榜眼、探花，考中了就有资格进入翰林院，殿试二三甲的进士还要再通过考试才能入翰林院。因为殿试是由皇帝亲自出题，亲自主持考试，亲自勾选试卷，所以参加殿试的都是“天子门生”，成绩优秀的前三名就被称为“钦点翰林”。对已经跻身翰林院的，平时还有考试，加以监督和激励。

    根据明清的科举制度，进士出身留任京官为八品，外放地方最高七品，考中状元最高也是七品官职起步，榜眼和探花的官职一般不会超过七品。作者说“林如海今已升至兰台寺大夫”，就是八品官升为七品官，翰林院检讨之类的。

    我要补充说明一点，科举制度的延续成为清朝统治者笼络汉族知识分子的重要手段，饭都吃不饱，是没机会脱离生产去读书的，知识分子的来源是中小地主阶级。因此清朝参加科举的多为民间汉人，地位更高的满洲贵族和八旗子弟并不热衷于参加科举。隆科多、马齐、傅恒、和珅从未参加过科举，那是皇帝特准而入翰林，是凭关系起步的。汉族知识分子寒窗苦读参加科举，最后能够位列高官的凤毛麟角，绝大多数的进士能熬到正五品就到顶了，本来不是那个圈子里的人，想进去太难了，小寡妇睡觉---上面没人啊！

    还说林如海，【文本：本贯姑苏人氏，】【甲戌侧批：十二钗正出之地，故用真。】批书人说兰台寺大夫是假的，但林如海的籍贯姑苏是真的，是金陵十二钗正册里好几个人的出生地。

    【文本：今钦点出为巡盐御史，到任方一月有余。】钦点并不代表官职很大，进士外放都由皇帝钦点官职。巡盐御史也就是七品官，是都察院监察御史奉命出巡盐务，巡盐御史相当于现代的地方盐务管理局纪检组组长，因为牵扯到税收和走私，虽然官小，但灰色收入不少。

    黛玉母亲去世林如海不再娶妻，可以看出正妻地位

    【文本：今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何之事。】【甲戌侧批：带写贤妻。】

    古代是一夫一妻多妾制，没条件的男子一个女孩也娶不到，条件好能养得起，可以多养几个，如今也有些女孩为了感情或者物质跟随有妇之夫的。但是我们要明白，在古代不管一个男人多有本事，他能养的女人再多，也只有一个妻，妻在家庭中的地位要比其它女人高出很多。

    因为，妻妾成群的大家族中，男子结婚更讲究门当户对，结婚不是两个人爱情发展的结果，而是两个家族政治、经济等利益的联合，如果不明确一个女主人来行使母权，那就乱了套了，一堆女人和后代争权夺利、自相残杀的事儿太多了。现在，讲人人平等、男女平等，可家庭生活想保持稳定，要么让另一半怕你，要么让另一半爱你，如果他（她）又爱你有怕你，你自己就需要自律了。

    还说古代，一般情况下，男女结婚后，随着时间的发展和环境的变迁，两个人没有培养出真爱，如果正妻娘家的地位已经无足轻重，失去了让男人害怕的影响力，则男人纳妾无需征求妻的意见，甚至虐待正妻，还可以找理由休妻。就像贾迎春遇到了中山狼。

    如果正妻娘家的地位保持不变，与婆家旗鼓相当，那么男人纳妾就需要征求正妻的意见了，而且要通知正妻的娘家。这种情况，一般来说正妻会同意把从小服侍男人的通房大丫鬟升级为妾，就像花袭人有可能成为贾宝玉的妾。同时，正妻还会把陪嫁来的陪房大丫鬟升级为妾，陪嫁来的是从小服侍正妻的自己人，便于正妻的管理，也能帮正妻巩固家庭地位，就像王熙凤的陪房大丫鬟平儿，平儿就有很大机会被升级为妾。

    如果正妻娘家的地位比婆家高，那么男人纳妾必定要征得正妻的同意，而且要征询正妻娘家的意见。除非这个男人昏了头，不想过好日子了。我们读文本，可以知道林如海的家族比贾府要低一个档次，贾府是国公，林如海祖上是列候。到林如海是科举出身，贾敏的哥哥贾赦是继承爵位，林如海能娶大家小姐贾敏算是高攀。

    贾敏在贾府书香熏陶下长大，与读书出身的林如海婚后是有精神生活的，可惜，“林如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了”，家庭中人丁不旺，家业后继无人，贾敏的年龄也不小了，自己生不出儿子，就应该同意男人纳妾，贾敏知书达理肯定明白这个道理，这也是妻的本分。林如海纳妾贾敏显然是同意的，而且有几房姬妾，两房就两房，三房就三房，这几房姬妾最少四个小老婆！贾敏不同意林如海应该不会那么放纵，丈夫纳妾正妻要通知娘家人，贾敏为了给林家留下血脉，是鼓励林如海纳妾的，所以连着通知娘家人好几次，“我丈夫又娶小老婆了，他对我很好，你们放心，是我让他娶的。”因此，批语说，“几房姬妾”这一句是写贤妻。作者交代了林如海，又写一笔贾敏，突出林黛玉根基不凡。

    让林如海又怕又爱，看来贾敏做到了，以至于贾敏死后，林如海没有再续娶正室夫人，这里面有对贤妻娘家的敬畏，也有对贤妻本人的爱恋。

    林黛玉“咏絮之才”很像《三字经》里的她

    谢道韫是东晋安西将军谢奕的长女，她叔叔是宰相谢安，谢道韫自幼受到良好的教育。有一年大雪纷纷，宰相谢安这日刚好在家中休息，他一时兴起，想考考族中子弟的才学。于是谢安问道：“这满天的大雪该怎么比喻呢？”他侄子谢朗反应最快，马上说：“撒盐空中差可拟”他觉得可以用在空中撒盐来形容大雪，别说谢安了，我听着就觉得俗！他侄女谢道韫跟着说：“未若柳絮因风起。”把纷纷扬扬的大雪比作漫天飘舞的柳絮，谢安听后眼前一亮，我也跟着眼前一亮。谢道韫也凭借这场对诗一战成名，被后人称作“咏絮之才”。《红楼梦》也有“可叹停机德，堪怜咏絮才。”，就连《三字经》中也夸奖道：蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。

    谢道韫作为家中长女，一向是长辈们的掌上明珠，备受宠爱，族中兄弟也多为朝中显贵，古代女子一辈子最重要的事情之一就是有段好姻缘，为此，长辈们没少为谢道韫的婚事操心。考察了许多的适龄青年，最终为谢道韫选择了王羲之的次子王凝之。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”刘禹锡说的就是当年王谢两大豪门望族。

    但是，我一说但是，这豪门联姻就不美了，王凝之虽然出身不凡，本人却十分平庸，做官也是靠家族势力。谢道韫的爱情悲剧，就此拉开了序幕。自从嫁给了王凝之后，谢道韫的脸上就常常不见笑容，有一次谢安问她说：“王凝之是名门之后，你嫁给他为什么不开心呢？”谢道韫回答：“我们谢家族中子弟每个都很出色，哪知道，天壤之中，乃有王郎”，普天下怎么会有这种男人呢？自此留下了“天壤王郎”这句女人看不起丈夫的成语。

    孙恩、卢循领导的东晋时期规模最大、历时最长的一次农民起义爆发了，兵锋直指会稽。而此时的会稽内史，正是谢道韫的丈夫王凝之。按理说，敌军进犯，王凝之作为地方长官应该组织人马御敌才对，可王凝之却既不出兵也不设防，而是寄希望于他所深信的五斗米教。

    恰好孙恩也是五斗米教的信徒，于是王凝之更加坚信孙恩一定不会真的攻打会稽的。国难当头，谢道韫苦劝丈夫组织兵马，修筑工事，以备万全，可王凝之一心求神问道，对谢道韫的建议置之不理。谢道韫没办法，她只能自己挑选家丁，日夜训练，希望在最后关头可以助丈夫一臂之力。敌军很快兵临城下，这时王凝之才相信孙恩是真的要攻打会稽。

    官署一日三报，请求出兵抗敌，可王凝之却说：“我已经请来了鬼兵，把守住各处要道，孙恩的叛军根本攻不进来，你们就放心吧。”结果，孙恩轻轻松松的攻下了会稽城，敌军入城后，烧杀抢掠无恶不作，会稽城中顿时成为人间地狱。

    王凝之和他所有的孩子都死在敌军手中，谢道韫顾不得悲伤，她组织起家丁和家中的女眷一起迎战。敌军杀到府上后，谢道韫自己手持长剑，身先士卒，接连砍杀了数名敌军，与家中的女眷一起保护三岁的外孙突围。

    毕竟实力太过悬殊，没跑出多远就被抓了，谢道韫虽败不乱，昂然说道：“事在王门，何关他族！必其如此，宁先见杀”，这段话说的不卑不亢，如果你们非杀这孩子不可，就踏着我谢道韫的尸体过去吧。

    孙恩此前听说过谢道韫是一位才华出众的女子，今日又见她如此毫不畏惧，顿生敬仰之情，非但没有杀死她的外孙刘涛，还派人将他们送回会稽。从此谢道韫寡居会稽，足不出户只是打理本府内务，过着平静的隐士生活。闲暇时写诗着文，谢道韫的后半生写了不少诗文，流传后世。

    谢道韫跟王凝之的婚事，就如同后来的李清照与赵明诚，如果不是赵明诚软弱无能，大军压境时弃城逃跑，李清照也不会写下“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

    《动物世界》里的雌性护子护窝，不惜拼命，明知不可为而为之，看了都让人震撼。古代的奇女子，如谢道韫、李清照这般，纤弱无骨之手，娇柔无力之躯，然有坚韧之精神，磅礴之气势，保家之勇气，爱国之激情，足令世间堂堂须眉羞愧汗颜！《红楼梦》作者是巨眼英雄，大观者，他比我感悟的深，由此推想，贾府破败自杀自灭时，必出一奇女子拼死保家。

    正邪两赋？何为正？何为邪？

    【文本：雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危，尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。】介绍一下历史名人尧舜禹、汤。唐尧、虞舜、夏禹是我国上古时代的圣人，也是华夏族上古时期三位最英明的王。商汤推翻夏桀暴政，开创殷商六百年基业，也是明君。

    文武周召，“文武”是周文王和周武王。周文王是周朝的奠基者，还留下了一部《周易》。武王伐纣“牧野之战”而定天下，周武王是周朝的直接建立者。周公、召公都是周武王的弟弟，两人和姜子牙是辅助武王伐纣的三驾马车。周朝建立后又都参与治国辅政，姜子牙封地在齐，周公封地在鲁，召公封地在燕。中国历代的礼制形成于周朝，周公制礼作乐，成为儒家公认的始祖。

    而法制确立于秦朝，我们在第六集和第十三集里都提到过商鞅变法，不管是儒家还是法家，都是我国历史发展进程中的重要思想，都被历代英明的封建帝王所灵活运用，比如大名鼎鼎的汉武帝，他就是面子上的儒家，骨子里的法家。我录历史视频的时候讨论过，感兴趣的朋友可以搜一下“行侠梦”。

    接着说孔孟董韩，孔孟，是孔子和孟子。孔子兴办教育大力传播儒家思想，是儒家学派的“至圣先师”。他晚年修订六经《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。孟子是儒家“亚圣”，是仅次于孔子的儒学思想家。董，是董仲舒。汉武帝下诏征求治国方略。董仲舒在《举贤良对策》中系统的提出了“天人感应”学说、“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。这些主张使儒学逐渐成为维护中国封建社会稳定发展的正统思想，是儒家道统传承的关键人物。韩是韩愈，东汉灭国之后，儒家的地位开始下滑。从魏晋南北朝到隋唐时期，最流行的是佛家和道家，各种外来的佛经和土生土长的道家“三玄”即《周易》、《老子》、《庄子》受读书人追捧，儒家入世积极有为的思想比较消沉。这一段时期也是我国历史上佛家和道家的强盛时期。韩愈的出现改变了这个局面，佛、道盛行之际，他致力于复兴儒学，并取得了很大的成功。道统之说便是韩愈所创，从此儒家上接尧舜禹汤、文武周召，... -->>
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