奶妈、奶母、奶娘、乳母、奶嬷嬷地位如何？

    凡雇佣奶母的人家当然是富足之家，奶妈、奶母、奶娘、乳母都是一个意思，贾府里叫奶嬷嬷，我们在这里介绍了，以后就不再讨论。

    我国古人的平均寿命比较短，医疗技术不发达，婴儿死亡率特别高，因此民间提倡早婚早孕，夫妻在适合生育的年纪多生几个孩子，用增加婴儿数量的方式去弥补婴儿的死亡的损失。

    很多朝代，女孩生育第一胎的年龄都在14岁到19岁之间，很多新手上路的年轻妈妈，她们自己身体还没发育成熟，虽然能够怀孕生子，但往往会面对奶水不足的难题。大部分生活在社会底层的妈妈，她们还要操持家务甚至下地干农活，自身营养不良，婴儿也吃不饱的现象更严重。

    在没有奶粉的古代，有的同学会提议用鲜牛奶喂养婴儿。其实，我国古人一直没有喝牛奶的习惯，一是因为古人认为只有蛮夷才会喝牲畜的奶。二是因为我国古代社会经济以农耕为根本，为了保护农业，牛主要作为农耕工具来用，牛皮、牛角又是制造兵器盔甲的战略物资，官府对于牛的食用有很多限制。三是因为牛奶的来源限，我国土生土长的牛，大多是黄牛和水牛两类，无论哪一种产奶量都无法与奶牛相比。从欧洲引进奶牛是十九世纪末二十世纪初的事情，就是清朝晚期，鸦片战争以后，我国沦为半封建半殖民地国家，大量涌入的外国人为了喝到鲜牛奶，特地从欧洲运来奶牛与我国的黄牛配种，这也是中国第一次有了奶牛。

    母乳不足，普通老百姓没有什么好的选择，要么就喂婴儿吃没有太大营养价值的米汤，如果家里养的有羊，恰好又在哺乳期，也能挤出羊奶来给孩子喝，当然这是为了生存不得已的做法，毕竟人畜不是同类。如果关系好的亲戚、邻居正好有哺乳期奶水充足的妇女，就可以让婴儿认个干娘，当然，干娘必定有自己的亲生子女也要喂养，因此有些婴儿为了吃奶能认好几个干娘。

    但对于大户人家就不一样了，有物质条件可以请奶妈，而且能够保证奶妈比其他人吃的好。那些富商贵族，为了保证传宗接代使家业有人继承，常常妻妾众多，就有妻妾同时怀孕的情况出现，这样以来，一个富家就能养好几个奶妈，妻子嫡出和小妾庶出的子女都由各自的奶妈喂养，这就直接隔断了孩子和亲生母亲的感情，我国古代婚姻是一夫一妻多妾制度，家庭中，夫妻同时肩负教育子女的责任，并由明媒正娶的妻来行使母权，不管是不是自己生的，妻都是这些孩子的母亲，小孩不断成长，又跟自己的亲生母亲没有太深的感情，就间接的巩固了妻在家庭中的地位。明白了一点，大家就好理解《红楼梦》里贾探春跟赵姨娘之间的母女关系了。

    奶妈代替母亲喂养婴儿极大的解放了母亲，让她们的身体和精神状态从怀孕期很快恢复到正常，这对于妻妾众多的大户人家来说太重要了，妻妾就能用尽快恢复的身体和精神，全力以赴争宠搏斗。

    另外，哺乳期的妇女一般不来例假，哺乳抑制排卵，为了尽快怀上下一胎，就算只娶得起一个老婆的人家，只要还有钱，也会请别人喂养自己的孩子，这也成了促进奶妈事业发展的又一个动力。

    照顾新生儿是一项非常辛苦的工作，可能一年都不能睡一宿完整的觉，那些太太、姨太太们又怎么能吃得了这种苦呢？哺乳是下人干的活就成了富家的共识，贫穷的妇女，特别是有私生子女的，有时要暂时或永远放弃自己的亲生子女，而用自己的乳汁去哺育别人家的婴儿，在监督指导下完成哺乳的工作，因此，古代奶妈往往出身低微，文化程度不如现在一年级的小学生。但，她们一般都思想单纯、心地善良，有些家风好的大家族，因为奶妈跟孩子很有感情，也为了报答奶妈的辛苦哺育之恩，当孩子断奶后，仍会留奶妈在家中从事其他工作，一般待遇比较优厚，地位相对较高，甚至当奶妈年老后，允许其退休养老，《红楼梦》里贾宝玉的奶妈李嬷嬷地位就很高啊。

    到了权力斗争激烈的宫廷中情况又有所不同。特别是清朝，封建制度发展到顶峰，为了防止后宫祸乱、外戚干政，就要疏远皇子和生母的关系，明确规定，生母不可以抚养自己的孩子。皇子、公主一生出来就由奶妈全权照看，他们的母亲只有一个，就是当朝皇后。而且奶妈不属于各位妃子，是归内务府管，完全听皇帝的。各位尊贵的皇妃，见自己的孩子，一年就几次。在这种情况下，奶妈的地位和作用就非常重要了，哪位奶妈喂养的小皇子万一当了皇帝，这位奶妈也就跟着“鸡犬升天”了。

    一僧一道【及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”】

    针对癞头和尚的这句话有一大段批语，【甲戌眉批：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一“情”字耶！武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。】

    批书人说的八个字说是指“有命无运，累及爹娘”，重点是“有命无运”，至于“累及爹娘”也许是癞头和尚吓唬甄士隐的。

    命运简单的说就是宿命和运气，从命理学角度上来说，有两重含义，一是命，命是父母给的，是先天的，命一旦给定无法改变，有必然性。二是运，运是人所处的环境给的，是后天的，人生各阶段环境会有不同的变化，有偶然性。有命无运就是说，先天条件是很不错的，可惜没有运气，没有遇到合适的时间或空间来运作原本不错的命！

    三岁的小女孩甄英莲都用上了“有命无运”这四个字，古代男权社会，男子有命无运的更多了。历史上也确实有太多的帝王将相、英雄好汉、忠臣孝子、仁人志士、词客骚人，他们有理想有抱负，可惜有命无运！因此批书人说《红楼梦》可不是简单的只写儿女情长，还举了两个例子，“武侯之三分，武穆之二帝”。

    “武侯”是诸葛亮的封号，刘备临死前，在白帝城托孤，对诸葛亮说，如果刘禅可为国君，就请诸葛亮继续辅佐，如果刘禅昏庸无能，就请诸葛亮取而代之。诸葛亮忠心耿耿辅佐刘禅继位，他被封为武乡侯，后人称为“诸葛武侯”或者“武侯”。诸葛亮鞠躬尽瘁，前后六次北伐，最终累死在五丈原。有人说：“只因先主叮咛后，星落秋风五丈原”，武侯之恨就是当年刘备集团弱小他提出先三分天下，再谋求一统，可惜岁月不饶人，再有能力也没时间去完成统一大业。这就是“运”受到时间限制的结果。

    “武穆”是岳飞的谥号，北宋末年，宋徽宗当朝。他老爹宋神宗死的早，宋徽宗小时候没有被当成接班人来培养，就是声色犬马，吃喝玩乐的浪荡皇子，接班的是他哥哥宋哲宗。宋哲宗死的更早，死的时候连儿子也没有，宋徽宗本来是个艺术家，突然就当了皇帝。金兵大军压接，他还沉醉于书画之间不理国政，干脆把皇位传给了儿子宋钦宗。靖康元年(1126年)，金兵攻破开封城，徽宗、钦宗皇帝爷俩一起被抓到草原上去了。

    下一年，赵构(高宗)在河南商丘称帝，定都临安(浙江杭州)史称南宋。南宋出了位抗金名将岳飞，“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”

    岳飞善战，20岁投军，有用勇有谋，他想北伐收复失地，报仇雪耻，迎回徽、钦二帝。但是，南宋高宗赵构可不这么想啊，打赢了仗，把我爹和我哥都接回来，我这个皇帝算老几啊，岳飞这样有能力的主战派坚决不能用，还是状元出身的主和派秦桧好。再说了，养肥一只鹰有被啄瞎眼的危险，养肥一只鸽子随时可以烤着吃，赵构就用鸽派打压鹰派。

    民间传说，岳飞、岳云等人是被秦桧夫妇杀害于当时的最高审判机关---杭州大理寺风波亭。杭州街上，一家卖早点的商贩得知消息气愤无比，就搓捏了两个面人，绞在一起放入油锅里炸，并称之为“油炸桧”。人们为了发泄愤怒，争相购买。随着顾客越来越多，店铺就简化制作工序，直接把两条面缠绕起来油炸，成为如今油条。秦桧的“桧”字有两个读音，“hui”或者“gui”，现在，还有些地方仍有把油条称为油炸桧或油炸鬼。

    岳飞没能完成迎回二帝、报仇雪耻的理想，最终死在自己人手里，这就是“运”受到空间环境限制的结果。

    因此，批书人才说“家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。”每个人的职务、地位、责任、使命、理想不一样，但命理、命运、命数的差别不大，明白这些道理的人，就算因为有不能完成的目标而悔恨，也能自我宽慰原谅，最多感叹几声世事无常、造化弄人，时也，运也！

    好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。

    “惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”这四句话是谶语，谶语指事情发生后能应验的话，也可以理解成是对未来的预告。

    “惯养娇生笑你痴”，【甲戌侧批：为天下父母痴心一哭。】甄士隐年过半百只独生一女，肯定对甄英莲娇生惯养，癞头和尚笑他痴，是因为甄士隐不知道女儿未来的命运，天下父母都想儿女们活的好，如果甄士隐知道甄英莲将来做妾，又被夏金桂整死，肯定痛不欲生，越是对儿女疼的很，越是伤的深，我也为天下父母痴心一哭。

    菱花空对雪澌澌。【甲戌侧批：生不遇时。遇又非偶。】这一句表面上是写花，莲花大家见的多，莲花、荷花开后结莲子，水里长莲藕，菱花大家见的少，菱花是一年生草本水生植物菱开的花，水中结的果实叫菱角，菱花跟莲花一样是夏天开花，也像《爱莲说》里写的那样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，但是“菱花空对雪澌澌”，夏天开花的菱遇上冬天才有的雪，是空谈，瞎扯，根本不可能的，如果真的出现这种反常现象，菱花是会被冻死的！

    作者通过这一句又暗写，甄英莲本来是更高贵一些的莲花，被人贩子拐卖后改名叫香菱，变成了菱花，身份从乡宦人家的小姐，变成了没有户口的贱民。香菱遇到了想全心全意待她好的冯渊，结果那小子叫冯渊真就逢到了冤枉事儿，老婆没娶成被打死了。神奇的事情接着发生，菱花真遇到了雪，还是大雪，“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”。

    香菱被呆霸王薛蟠买进薛家，菱做了雪的妾，命运好不了哪去，早晚被冷死、冻死。这还不算完，夏金桂的出现加速了香菱的灭亡。菱花是夏天开，到秋天的时候，菱花几乎就坚持不住了，菱花败、桂花开，刚好秋天盛开的金桂盖过菱花。金桂是常绿阔叶的乔木，根系发达，高可达15米，比水草类的菱生命旺盛多了，而且她还姓夏，薛蟠娶了夏金桂，再大的雪不敢也不能与夏抗衡，夏金桂“河东狮吼”泼辣凶悍，香菱“小鸟依人”温柔和顺，薛家一夫一妻一妾，妻壮无比，夫不能治，妾弱不堪，夫不能救，弱妾被壮妻虐待致死，命乎、运乎、痛乎！

    好防佳节元宵后，【甲戌侧批：前后一样，不直云前而云后，是讳知者。】这一句跟上一句一样，表面上是写甄英莲在元宵节丢失，之后甄家遭遇火灾，家业败落的事情。作者却在暗地里影射贾宝玉家，为第五十三回荣国府庆元宵后贾家迅速衰败埋下伏笔。批语不太好理解，有资料说曹雪芹家被抄的实际时间是雍正六年元宵节前夕，元宵节是曹家人痛苦难忘的记忆，佳节元宵前的事儿，写成佳节元宵后，是作者害怕亲人们读了伤心难过，也是“甄士隐贾雨村”的写作手法。

    便是烟消火灭时。【甲戌侧批：伏后文。】表面上写甄士隐家被一把大火烧了个精光，暗写贾府败落，被皇帝抄家，一切荣华富贵华为灰烬。这种明写暗喻的写法，就是咱们前面提到的“明修栈道暗渡陈仓”

    破足道人：“三劫后，我在北邙山等你！”

    士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他们来历。只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”【甲戌眉批：佛以世谓“劫”，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。】

    世界的“世”字在汉语里可以用来表示时间，一世也可以用来特指三十年，前几集我们讨论女娲用补天石块，刚好对应一百年。一代人是三十年，算一世，贾宝玉出生的时候，贾府兴盛了三代人多一点，三世：水字辈、代字辈、文字辈，到玉字辈的贾珠出生已经大约九十年了。贾宝玉比贾珠小很多，宝玉出生时大约是贾府一百年。

    批书人说“凡三十年为一世”，可以这么说。但是，批书人说的“世”就是佛家的“劫”，我不认同。佛家说的“劫”是梵语的音译，叫“劫簸”，简称“劫”，佛教里“劫”又分为大劫、中劫、小劫。一个小劫都有上千万年，跟一世三十年相差太大。所以我认为，文本里写“三劫后”，应该还表示三个灾难发生以后。

    作者再次“明修栈道暗渡陈仓”，明写甄士隐的三劫，暗写贾宝玉的三劫。甄士隐家，英莲丢失是一劫，房屋被烧是二劫，又遇天灾盗贼不得不投靠势利眼岳父是三劫，甄士隐三劫后出家。

    因为《红楼梦》八十回后文本丢失，贾宝玉的三劫在前八十回只出现一劫，就是第二十五回《魇魔法姊弟逢五鬼红楼梦通灵遇双真》。马道婆的可恨、可鄙、可耻，在于她身为宝玉的寄名干娘，刚骗了贾母的“一天五斤”的香油钱，立即帮赵姨娘用巫蛊害宝玉，这是贾宝玉的第一劫。

    女娲补天石变成的通灵宝玉，正面刻字：莫失莫忘，仙寿恒昌，反面还有字：一除邪恶，二疗冤疾，三知祸福。贾宝玉第一劫发生后，中了邪，一僧一道就用通灵宝玉来救他，这就是除邪恶。因此我们可以展开想象，来推测贾宝玉的二劫、三劫。

    通灵宝玉的第二个作用叫“疗冤疾”，那么，我认为，这里冤疾应是指冤家孽债引发的疾病，冤家孽债就是情债。正如贾母说宝玉和黛玉两人“不是冤家不聚头”，我们看到，紫鹃因为一句玩笑话说黛玉要回扬州，宝玉就呆了，可知宝玉越来越离不开黛玉，黛玉流干了眼泪是要先宝玉而死的，显然，宝玉的第二劫就是指黛玉死后得病。

    通灵宝玉的第三个作用叫“知祸福”，宝玉的第三劫，应该就是贾府被抄，家亡人散各奔腾的时候，通灵宝玉在贾府遇到难关的时候“知祸福”，还牵扯到“甄宝玉送玉”等线索，以后还会讨论，大体上，贾宝玉也是三劫后出家。

    -姓贾名化字时飞，“穷酸书生”假语存

    【忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化表字时飞，别号雨村者走了出来。】

    我国古人有名有字，咱们在【我读《红楼梦》】的第一集里讨论过了，这里不再啰嗦。有些人，名、字之外还有别的称谓，叫作“别号”，简称“号”。一般都是自己给自己起“别号”，也有朋友帮忙起的。除供人称呼外，别号的实用性很强，多用于诗词、文章、书籍、字画等文艺作品或艺术加工品的署名，类似于现在的笔名、网名、品牌。因此，有别号的人，一般都是文化程度较高、文化底蕴深厚的人。

    咱们前两集讨论了姓甄名费字士隐，作者没有交代他的别号，或者说作者根本没有帮他设计别号。但是贾雨村有，因为作者给贾雨村设定的文化水平比较高，开口诗词歌赋，下笔锦绣文章，这样以来他就更好的起到线索人物的作用。这样的贾雨村才能在第一回就顺利通过科举考试，做了官。这样的贾雨村才能恃才傲物、目中无人，迅速的丢官。

    《红楼梦》第二回，作者安排丢了官的贾雨村赶快去做了林黛玉的老师，贾雨村与冷子兴关于清浊之气的议论，正邪两赋的说法，都是贾雨村文化底蕴深厚的继续展示，不为让读者称赞贾雨村博学远见，而是为了铺垫后面情节，要让读者知道林黛玉的诗词厉害是有原因的。贾雨村是作者创作小说的工具，或者说是个特邀演员。

    姓贾名化，批语说是“假话”，谎言。当官儿的说假话也正常，有时候不得不说，要相信群众的眼睛是雪亮的，要理解群众是不明真相的。

    表字时飞，批语说是“实非”，实际的“实”，非常的“非”，实际并非如此。全是假话吗？不，真事隐了，表面上是假话，细细体会假中有真。

    别号雨村，批语说“村言粗语”，用乡野农村里粗俗的语言来引出故事，这几条批语，是批书人针对作者“假语村言”的写作手法来说的，在认同的这三条批语基础上，我还有话要说。

    文本中姓贾名化，这个“化”是变化的“化”，就有变化的意思，暗指假可以变化为真，古人名和字有很强的关联性，文本中他表字时飞，时机的“时”，飞翔的“飞”，变化有两种，往好的方向变还是往坏的方向变，要看准时机，时机一到，飞黄腾达。

    第一集里咱们讲了，父母、长辈给孩子起名取字，都是希望孩子将来生活的好，姓贾名化字时飞，“时飞”这个字就是对于“化”这个名的补充，想让孩子时机一到就有飞黄腾达的变化，想让孩子往好的方向发展。别号雨村，预示着他选择的发展时机是不好的，是愚蠢的！

    前两集，咱们讨论甄费甄士隐，说过“君子之道费而隐”，天下无道君子隐居赋闲，天下有道君子出来做官治国理天下，甄士隐是看不惯官场的黑暗才辞官回乡的，贾雨村却选择这样的时机挤破头皮去考试做官，丢官后又想方设法依附权贵，最终没有好结果。

    身在官场的甄士隐主动退出，住在葫芦庙外，最终出了家。住在葫芦庙里的贾雨村，出了葫芦庙进入官场，去经历甄士隐经历... -->>
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