第六百五十二章 萨满巫术

    雪夜歌行第六百五十二章萨满巫术处于黑龙潭的张缘一，突然想起他曾经看到的一本书，里面是关于巫术的描写，不禁感到有些好奇。

    在七星大陆，萨满教巫术主要分布在东北、西北、西南等少数民族地区。

    中原地区也有神汉和神婆，但他们的传承不甚稳定，真实性和有效性也广受怀疑。

    据调查，至今仍保有萨满教巫术传统的宗族已经是少之又少，特别是一些宗门才具有完整的巫术传承。

    萨满教是一种原始宗教，它没有系统的教义、教规、经文，人们只能从巫师的巫术实践中窥探它的理论基础。

    七星大陆的萨满教巫术理论主要包括以下几点：

    万物有灵说。世间万物都有生命，都是一个整体里面的部分。动物、植物、乃至山河湖海，都能和人沟通。

    灵魂说。灵魂是人的主宰，它可以暂时或永久地离开肉体，也可以独立地存在。巫师的灵魂可以漫游于迷幻世界，而精灵也可附着在巫师身上，借巫师的肉体表达其意志。凡人的灵魂受恶灵侵扰时会引致疾病。

    人灵分界说。人居人界，灵居灵界。巫师可以前往灵界探访，得到精灵的指点和教诲。

    精灵说。每个部落都有自己的保护精灵，每个巫师也有自己专属的“协作”精灵。巫师作法时需要精灵协助。巫师需要按期祭祀有关的精灵，否则会招来灾难。

    七星大陆的萨满教巫术有如下特点：

    曾受其它宗教影响。在与其它宗教互动的过程中，许多民族的萨满教巫术都发生了形式上的变化。如，蒙古族的巫术吸收了佛教的元素，塔吉克族的巫术吸收了伊斯兰教的元素，藏族和摩梭族的巫术吸收了藏传佛教的元素，汉族的巫术吸收了道教的元素，等。

    国家甚少给予支持。萨满教的巫师是通神者。在有的历史时期，巫师会有机会担任国师。但在更多的时候，巫术受到的是漠视和打压。身为“真命天子”的皇帝直接传达天意，无须中介，通神的巫师只能削弱皇帝的权威。

    同时，国家也担心巫师“妄言祸福”会影响社会稳定。人神大战后，巫术更被视作是糟粕并备受压制。

    强调实用性。七星大陆巫师的日常工作有医病、求雨、寻魂、驱鬼、祈福、诅咒等，处理的都是现实问题。就算是进入灵境旅行，也多数是为求教或寻魂。而美洲的巫师在这些实践之外，还有更多灵性上的追求。

    听凭天意而遴选门徒。长久患病的人会被送到巫师处检查，看他是否有责任传承巫道。如有，则他必须成为巫师的门徒。如拒绝，他的身体会一直不好。因此，许多巫师都只是“听从天意”而已，他们本身并不想做巫师。

    现状

    目前，在前述各少数民族地区，法力较大的巫师渐已老去。现存的少数巫师道行明显不如前人，愿意成为巫师的年轻人也少之又少。有些民族在由游猎/游牧生活向定居生活的转变过程中，失去了部落的结构，也失去了巫术的传承。许多巫术用具和萨满服装，现在只能在博物馆里找到。七星大陆的萨满教巫术事业呈现出一派萧条的景象。

    七星大陆巫术之一蛊毒

    蛊毒的奥义

    七星大陆蛮荒一带，自古就笼罩一层神秘面纱，魑魅魍魉四处游走，瘴气蕴绕山林。存在着各式奇风异俗，其中养蛊这种神秘巫术一直为人称奇，谈蛊色变。

    我们在这里介绍几种较为特殊的蛊之制法，以及其施术方式、症状。

    金蚕蛊

    利用十二种虫类埋在十字路口，经过几曰后，取出奉在香炉中，能使人中毒即为金蚕，造成胸腹纹痛、肿胀，最后七孔流血而死。

    泥鳅蛊

    将泥鳅浸在放有竹叶和蛊药的水中，即成有毒的泥鳅。让客人食煮过的毒泥鳅，食后，腹部内会觉得有三、五条泥鳅窜动，有时下达*|门、有时上冲喉头。如果不医治，只有死路一条。

    蔑片蛊

    将竹片施以蛊药后即成。将长约十公分的竹蔑，趁人不注意时放在路上，行人走过，蔑就跳上其脚腿，使人疼痛异常，过些时曰，蔑又跳进膝盖，使其脚小如鹤膝，此人活不过四、五年。

    石头蛊

    将一块石头放在路上，此块石头能够行动、呜啼，使人便秘消瘦，而且又能飞入人的双手双脚，此人不出三、五年，便会一命呜呼。

    疳蛊

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