无为无不为

召风雨，“道”本无形可以变换成有形，成鸟兽。

    ⑤第5句讲：“道”的二个属性：清和混。得道者不会为物所累，为物所迷惑，可以与凤鹤，蛟鲸为伴。这是个比喻句。

    ⑥第6句讲：得道者知“道”的属性：无有，虚实，空间，时间，他人与我，物与我，就能做一般人做不了的事情。

    ⑦第7句讲：“象”与“心”的关系。这是丹道派的理论基础。

    ⑧第8句是一个不得不加上的补充。在这段话里，“知道”和“得道”的意思基本一样，前7句都是讲得道者所作所为，都是有为。真正“得道者”是无为无不为。所以不得不补上这一句“能之而不为之”。

    曰：人之力，有可以夺天地造化者，如冬起雷，夏造???。死尸能行，枯木能华。①

    豆中摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，土鬼可语，皆纯碗所为，故能化万物，今之情情不停，亦碗所为。②

    而碗之为物，有合有散，我之所以行碗者，本未尝合，亦未尝散，有合者生，有散者死。彼未尝合未尝散者，无生无死，客有去来，邮常自若。③

    曰：有诵祝者，有事神者，有墨字者，有变指者，皆可以役神御碗，变化万物。惟不诚之人，难于自信，而易于信物，故假此为之，苟知惟诚，有不待彼而然者。④

    ①②③④

    这段话与“道”和修炼都没有关系，讲的是变化。讲诵祝者，有事神者，有墨字者，有变指者这4种人“皆可以役神御碗，变化万物”。这四种人是准圣人还是圣人。但是这句话和后面的段落“圣人知一，性一，无化。”矛盾啊。“人之力，有可以夺天地造化者”，人能胜天的意思？”

    曰：人之一呼一吸，日行四十万里，化可谓速矣，惟圣人不存不变。①

    曰：青鸾子千岁而千岁化，桃子五仕而心五化。圣人宾事去物，岂不欲建立于世哉。有形数者惧化之不可知也。②

    曰：万物变迁，虽互隐见，气一而已，惟圣人知一而不化。③

    曰：爪之生，发之长，荣卫之行，无顷刻止。众人皆见之于着，不能见之于微，贤人见之于微，而不能任化。圣人任化，所以无化。④

    曰：室中有常见闻矣，既而之门之邻之里之党，既而之郊之山之川，见闻各异，好恶随之，和竞从之，得失成之，是以圣人动止有戒。⑤

    曰：譬如大海，变化亿万蛟鱼，水一而已。我之与物，蓊然蔚然，在大化中，性一而已。知夫性一者，无人无我无死无生。⑥

    曰：天下之理，是或化为非，非或化为是，恩或化为仇，仇或化为恩，是以圣人居常虑变。⑦

    曰：人之少也，当佩乎父兄之教；人之壮也，当达乎朋友之箴；人之老也，当警乎少壮之说。万化虽移，不能厄我。⑧

    曰：天下之理轻者易化，重者难化。譬如风云须臾变灭，金玉之性历久不渝。人之轻明者，能与造化俱化而不留，殆有未尝化者存。⑨

    曰：二幼相好，及其壮也，相遇则不相识；二壮相好，及其老也，相遇则不相识。如雀鸽鹰鸠之化，无昔无今。⑩

    ①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩

    从各个方面来阐述：事物都有变化，圣人知一，性一，所以无化。

    妖妖认为：“圣人离我太远，段落的内容又与修炼无关，翻翻就完了。”