第三十六章 功法之战

上长老知鹿林两家交好，不惜法身前来做个见证，林兄但有好事不如当面指教。”鹿子卿先向上一礼后，才对着林知荀总算切入正题。

    方静斋听了有些无语。自知此地不可久留，无非滞留些时日，勉强算是挂个名誉太上长老之职。到鹿子卿嘴里，又去掉了名誉二字，成了铁板钉钉。却也不生气，只是淡淡说了句：

    “林小友能前来，本真人先替旧友谢过！若无关大道之事，汝等自理便是！”

    难得遇上如此明事理的前辈，林知荀大喜，和各位自家长老对望几眼，干脆和鹿府亲上加亲成为亲家，正是皆大欢喜。鹿子卿家主之妻已是怀胎数月，不管是男是女先定了娃娃亲；林家嫁女娶媳皆可，愿先奉上仙林十里为媒礼。

    眼见得这林家新晋筑基，居然始终无一言功法请教之事，方真人不免苦闷。咳嗽一声忽然窜起，出府直飞十里外找了棵大树，自躺了下来。众人只觉黑影一闪，倒是吓了一跳。林家之人惴惴不安之下，又多应承了两个林家女即日内嫁入鹿府，嫁妆也算厚道。

    …………

    当晚方静斋再入鹿府，鹿子卿一人早已在正堂侯得多时。

    这鹿子卿，自问如今府上没什么可让真人惦记之物，白日里自作主张，拉了真人入伙为“太上长老”，惶恐之下干脆对这老祖旧友知无不言。

    原来这鹿家，祖上居然是南山经人氏。上古大战后迁入西山经“鹿台山”，中古大战后分迁中山，又一分为二，一支在数万里之遥的“鹿蹄山”，一支到这鹿林。只是鹿蹄山那一支如今无非也仅是二行之地，已失了来往音信多年。

    又指了桌上一段不起眼红尾毛皮，据说是从南山祖地带来珍藏至今之物，一共两段，这段已有数千年份，请真人收了作供奉：

    “此名鹿蜀，佩之可宜子孙。已是我鹿府唯一可进贡之物，请真人笑纳！”

    这倒是好东西，这鹿家如此上道，值得高看。

    鹿子卿身为炼气九层，筑基之心迫切。在金丹真人面前也不觉得炼气期功法有什么好隐瞒的，干脆取出了炼气士整套功法请求指点。

    金丹期功法早已被老祖丢失，便是筑基功法，也是仅鹿家血脉才可观得，鹿子卿未入筑基却是看不了。

    “此《五色飞鹿大法》不在五行之内。据先祖留言，若找得五色鹿饮其血，元婴也尽可入得。只是如今休说五色四色鹿，鹿林仅存二色鹿数头而已！”

    《五色飞鹿大法》，果然含有炼气期全套飞行功法。咦，等等！不在五行之内！功法分五行！方静斋忽有所悟，答应此后自然是常来看看为鹿家坐镇，安慰了鹿家主后，便消失不见！

    五行功法之说，倒是点醒了方静斋。

    自己炼气士和猪肉结缘，这猪肉嘛，十二地支亥猪，算是水行命；据说那朱家便是火行命，难怪昔日三大殿轰雷不断；也难怪自己与那“野猪皮”.努尔哈赤大金朝有缘，那大金更是改名成“清”。这“清”嘛，却也正是水行命，正克火。

    只是筑基功法“九大恨”却又如何解释？按理说，应是土行克水，筑基功法不是继续水行，就应是土行。若按“木火土金水”，勉强对应“怒喜思忧恐”，这“九大恨”当是属“怒木”，归木行？

    若筑基功法归木行，那金丹功法岂非应着落在或火行、或金行？

    云山境所得《九转相思大法》，顾名思义当算“思土”，归土行功法？

    那《琴瑟百搭鸳鸯诀》当算得“喜火”、火行功法？

    只是这两份功法，自己至今无所得。莫非自己金丹功法，当寻金行？

    方静斋无可奈何，眼见得这莫名其妙功法，又要逼自己天人大战……

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