第十九章 九子鬼母

格楚到转世的活佛，里面还有九级的等级，像洛桑丹珠那种就叫做格古，已经做到了第五等级了。

    却不知道为什么，这巴桑经历了什么变故，现在已经是一副普通藏人的打扮，而不是僧人了。

    巴桑继续道：“那时我皈依了我们当地最有名望的喇嘛，也就是我的世间师，他担保让我进了康村，在色拉寺学习佛法，那时我身无分文，没有钱来布施茶饭，因此必须当差，或者帮人做点木匠活，打扫，做衣服，各种杂活来赚取一点生活费。

    那也是一次机缘巧合，那天寺院需要向山南的孜塘昌珠寺送一批经卷，这孜塘地处偏远，一般人都不愿去，最后只有让我们抽签前往，没想到最后是我抽中了，于是我便只得带着经卷独自前往昌珠寺。

    我在路上风餐露宿了十几天，已经接近孜塘了，那天夜晚，走到一处湖边，便决定在这扎营休息，我刚刚扎营完，还没来得及吃点东西，却听见湖边传来一阵铃铛的声音，只见从远处深蓝色的夜色中走来一匹白马，白马上坐着一个背着扎年琴的老人。

    草原上的夜晚孤独，寂寞，我便大声的呼喊着，迎着这个老人来到了我的篝火边，经过攀谈，才得知这位老人是一位准备前往日喀则的唱诗人。

    你们知道，能晓藏地古事迹的唱诗人，都是天授，盖不承认父传子，师传徒这种形式，都是一些人在得过一场大病后，突然就变得能唱颂几百万字的诗篇。

    吃过饭后，我说反正夜里也无聊，您老人家给我唱唱古时候的事情来听听呢。

    老人笑呵呵的答应了，于是就唱了一段格萨尔王的故事，不过格萨尔王的故事，我们都听了很多次了，基本都记得了，我说有没有大家很少听到的啊？

    老人想了想，回答道倒确实有一段大家都没怎么听过的，我唱给你听听。”

    巴桑顿了顿，道：“这老人说得这一段故事，确实是奇怪，我也是第一次听到这种事情。

    这个故事发生在吐蕃的时期，你们都知道山南桑耶是吐蕃赞普牙帐所在地之一，赞普赤松德赞便出生在这里。

    赤松德赞执政四十余年，吐蕃势力曾鼎盛一时。赤松德赞为了巩固政权，命令兴建桑耶寺。又请来了印度比丘12人，由菩提萨埵担任剃度僧人的堪布，为了观察吐蕃人能否守持出家戒律，赤松德赞还在贵族中选拔了三老三少一壮，一共七个人，在寂护大师和印度比丘的指导之下剃度受戒。

    这七人后来就被我们藏人称为“七觉士”。这段历史，藏人倒是人尽皆知，也不足为奇。不过老人接下来唱到的东西，却是让人意想不到。

    七觉士中有一个叫做昆鲁旺波的僧人，也是这七觉士中年龄最小的一位，而这件事情就得从他来说起了。

    这昆鲁旺波是这阿里的羊同贵族之后，而且这人以前还是雍仲苯教的一名密咒师，后来象雄古国灭亡后，而归降于吐蕃。

    这一年草原上遭到了可怕的瘟疫，比以往每次都更严重，许多人死了。生命垂危地牧民只好跪在地上，向苍天祈祷，希望得到天国保佑。

    于是上师便派出了昆鲁旺波前往草原去调查这次瘟疫的情况。昆鲁旺波经过了九天的走访，终于得知了原来这一切都和雪山之中的九子鬼母在作祟。

    这九子鬼母，是传说中的万鬼之母，能产天地鬼，每日产九鬼。早晨生下来，到晚上她就把她的儿子们当点心吃下肚子去，因此又被称为魔母，人们闻其名而丧胆。

    其实鬼母只会吃掉先天灵力不足的鬼子以补充消耗的元神，强健的留下来扩展她在冥界的势力。

    数千年来，鬼母除去自身食掉的鬼子，亦领有近百万之众的大小诸鬼，在无数恶鬼横行的冥界牢牢占有一席之地。

    如今鬼母自觉羽翼已丰满，便从雪山上降临道物产丰富的草原上来扩充自己的地盘。”