第四百一十二章 遁入空门

    孟浪看向桌上的自传，脑海中浮现那个在火海里狂笑的人影，仿佛看到了自己的未来……

    【花开两生面，人生佛魔间……

    人性有两面。

    佛说，要善，我要用慈悲，渡尽众生，让他们往生极乐世界，与我为伴。

    魔说，要恶，我要用邪魅，亡尽众生，让他们堕下阿鼻地狱，与我为仆。

    你很矛盾，不知到底应该听谁的？

    汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。

    一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛，即心是佛，亦复如是……】

    《华严经》中的某些宗教理念，道出了薛怀义对人生结局的反思和感悟。

    佛头中的那本女帝手抄本《华严经》，并非传统经文。

    而是一个得到这本自传的古人，尝试着用“心魔”、“轮回转世”、“一花一世界，一叶一菩提”等等宗教概念，来尝试理解自己手中这本“天书”。

    而薛怀义半路出家，当然也不是因为秃了才能更强，只是为了自救……

    毕竟千年之前，没有CT，没有核磁共振，没有脑电图，更没有各种让人从“裂开”到“愈合”的精神类药物……

    想要解决自身“英年早裂”的精神问题，只能用魔法打败魔法，从精神层面入手。

    选择研究佛学，也并不是他病急乱投医，而是有着历史渊源的。

    今人研究古人，古人研究更古人。

    千年之后的孟浪研究“前辈”，正如千年之前的薛怀义研究“前辈”的“前辈”。

    目的无非都是从“前辈”的身上获得这本书的某些“使用经验”……

    而薛怀义之前，得到这本书的“前辈”，恰恰正是两位高僧！

    要说到这本书与“中土佛教”的爱恨情仇，那就不得不说到有关这本书，后半段的“历史编年史”了……

    ……

    按照薛同志考古所得的“历史正文”。

    东汉之前，因为当时知识体系和生产力都较为落后，人类对大自然依旧保持着敬畏。

    包括《河图》、《洛书》、《太公阴符》、《太平要术》等传说中的天书，衍生出的大多都是道教典籍。

    比如著名的《易经》、《黄帝内经》，又比如太极八卦、阴阳五行、命数占卜……

    关于这本书籍，流传出的更多是玄之又玄的道家神话传奇。

    而汉末三国之后，这本书曾经长时间失去踪影。

    随后便是西晋八王之乱、五胡乱华，华夏大地沉沦了数百年，直到南北朝时期，这本书才终于重现世间……

    没错……得到它的正是“禅宗祖师”达摩！

    达摩对兵法谋略，经济政治并不感兴趣，而是潜心研究起了人体秘藏……

    在山洞中宅了九年，他的个人武力值几乎达到人类巅峰，成为千年来第一个化劲高手！

    从人家能够一苇渡江，就可以看出这家伙对自身身体的控制能力，已经无师自通的领悟了流体力学……

    达摩晚年还有一个“只履西归”的故事……

    这或许也是唯一一次，这本书的残卷离开神州大地，流落到异族手中！

    没错，只是残卷！

    达摩手中的，正是华佗得到的《太平要术》“人卷”！

    根据史料记载，华佗是因为得罪了曹操，最后死于狱中，死前将《青囊经》交给一名狱卒，可惜自此失传。

    如果薛怀义同志的考古学读的不是水硕，那么这本“天书”……历史上很可能真的一分为二过！

    诸葛孔明得“天地”两卷，知天下大势，算天时地利。

    而华佗和达摩得“人卷”，精通武技医术，人体秘藏……

    按照这种功能划分来看，孟浪有理由猜测，这部所谓的“人卷”，很可能就是自传每次末尾夹带的“技术附录”部分！

    毕竟因为得罪人而“死于狱中”这种死法，实在是太不符合“预言家”的人设了。

    只能说明，华佗至少是失去了大部分未卜先知的能力。

    按照薛怀义的说法，这部“人卷”南北朝时便流落西域。

    不过华夏至宝被人拐走，身为华夏正统的“天地”两卷的拥有者能干吗？

    当然不能！

    于是到了大唐初期，就有了轰轰烈烈的“西天取经路”……

    是的……唐玄奘去西天取经。

    真正的目标……居然是《青囊经》！

    结果大家都知道了。

    作为新一代“天地”两卷的拥有者，唐玄奘凭借开了挂的情报能力，克服险阻，不远万里，从长安到那烂陀寺，终于取回了天书“人卷”！

    两卷对一卷，明显玄奘大师这边开的挂更大……

    不过“九九八十一难”恐怕只是文学修辞手法，目测这个过程中牺牲的“玄奘大师”，两位数可能都打不住……

    “这吴承恩大师……该不会真的也是知情人士吧……”

    孟浪忍不住浮想联翩。

    毕竟《西游释厄传》这本书，不管是书名，还是其中的许多设定和描述，都很难让孟浪不产生联想……

    不管怎么说，“夺宝奇兵”玄奘大师一路西行，历经磨难，终于是让天书重新归一。

    而等到他功德圆满回到大唐之后，这本完整的“天书”又最终落入了“有缘人”薛怀义的手中……

    唐玄奘，出生死亡年代为公元602-664，薛怀义则是公元662-695，时间上相当吻合！

    只不过薛怀义这位同志显然“资质平平”，只活到了32岁便“不堪重负“！

    相对来说，他的两位“前辈”就相当长寿了。

    历史上记载达摩活了150岁，唐玄奘稍逊，享年62岁，也活到了退休年龄……

    无独有偶，这两位全都是精研佛法的高僧。

    等薛怀义意识到自己即将裂开的时候，你说他会不会沿着前人的脚步，尝试着去解决自身问题？

    研究宇宙奥妙太难，抄作业谁还不会了？

    这才有了薛怀义半路出家，只为沿着前辈的脚步，探索延长寿命的可能性……

    而正是因为两位高僧先后对这本“天书”的认识和解读，才正式开启了前辈们对天书“由道入佛”的世界观重塑……

    所谓道法自然，佛法空性。

    如果说“道”是对外界大自然的感悟，那么“佛”则更多的是对自身人性的探索。

    南北朝时，达摩融合佛道两家的哲学思想，创造了“华夏特色佛教”……“禅宗”！

    禅宗讲，一花一世界，一叶一如来，一句也是多，一说就是错。

    一句话概括，就是要“四大皆空”！

    世间种种法，一切皆如幻，若能如是知，其心无所动。

    非是幡动，只是心动。

    明镜本无台，何处惹尘埃？

    而唐朝时，玄奘大师从西域回到大唐之后，则是创立了“唯识宗”。

    唯识宗认为“万法唯识”，宇宙间的一切均为“识”所变现。

    无独有偶，影响中土佛教起源的两大流派，都不约而同的认为，唯有“四大皆空”“心无杂念”，才能成“佛”。

    这无疑是另一种解决问题的思路。

    那就是理想状态下，弟兄们脑袋里全都空空如也，四大皆空，那么0+0+0……依旧等于0！

    完美工具人！赞！

    不过这对精神境界的要求就有些离谱了，而且还看资质。

    没见薛同志都遁入空门了，依旧享年32岁……

    【铃~铃~】

    就在魂游天外，思绪飞往千年之前的时候，一阵提示音，将他猛地拉回了现实。

    孟浪看了一眼桌上的手机，发现是宁十三打来的。

    让零开启了变声软件，然后接通通讯。

    很快，宁十三的影像出现在手机画面中。

    【喂！佛头我已经安全拿回来了，接下来怎么办？】对面直入主题。

    “嗯……你家里有锤子吧？”孟浪也很直接。

    【有啊，怎么啦？】

    “那就好，用锤子，使点儿劲，把它砸了！”

    宁十三：【……】

    对孟浪来说，比起薛怀义的那份“经验心得”，区区一个佛头的历史价值简直可以忽略不计。

    为了充分利用信息容量，这一集的书里只给了一个“序”。

    至于经书的详细内容，还是得从佛头中得到……

    【... -->>
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