第七百六十五章象棋精髓
中国象棋来源有两种说法,一是伏羲先天八卦推出,另一是韩信推出的。无论怎样,中国象棋的思想源于《易经》,与《易经》中的太极八卦图有很大的联系,可以这么说,中国象棋就是太极八卦。现在就用太极八卦来解析一下中国象棋。太极八卦的精髓思想:一个概念(内部时刻变化的)在某一方向上归根结蒂分为对立两面,表现为三种形式(对立两者加他们的统一体),接着一直细分下去,无穷无尽。棋盘上有两对立方,还有一与双方接触的河界。现在观查其中一个军事集团黑方,一共有16个棋子,大家知道怎么来的吗?两对立面分一次得2X3=6,三种表现形式分一次得3X3=9,1+6+9=16,这就是“将”集团的组织来源。1代表未细分的“将”,2代表相和士,3代表车、马、炮,6代表左相、右相、左士、右士再两个兵(左相与右相的中间壮态物,左士与右士的中间壮态物),9代表左车、兵、右车、左马、兵、右马、左炮、兵、右炮?从象棋中可发现中华文化的全部自然背景认识。首先,必须明确,
中国文化是“道”的文化。这个“道”,不是指狭隘的“道教”之道,而是指的根本和整体的“道”。在中国文化中,一切万事万物,都是、也都应从道的高度来统摄认识和实践。而从道的高度来看,万事万物无不可以、也无不必须从象理、位理、数理、哲理各个角度来综合认识和实践。象棋,称为象者,象也,演象之棋也。从象理入道,即从象理角度出发,达到对事物的认识和实践,指出了在人法地层次上,万事万物包含了二个基本层次,即形而上和形而下。形而下者,时空分离,万物万事以空间分别、依时间展开;形而上者,万事万物有气化内景,从太极五行时空相联系。象者,形而上之内景也,为形而下一切形式、变化之肇端。皆言万物,万物者,万物并称也,有万有物,万言形而下,物称形而上者也。此与形象一词相呼应,而谁知形象乃言物者也:形象者,形与象也,形讲形而上之形式,象述形而上之所呈象也。中国象棋,蕴涵深刻的理数:棋子有名,名意味着其体,活为阳,死为阴。中国文化,全盘60,其中统括者4,故以64卦表之。
中国象棋,全盘却是32子,每一方16子,何意?一方16子者,意乃全局64卦,关键点为16也;双方共32子者,意指一切半由人谋,半在天也。卒五、将士十(五对)、帅一。卒五,可见物体,形而下之器者,显,逐粒而在也,故为阳。然其隐喻地法,地法者,形而上下共存,故卒乃逐粒而在之器,以数五表征,隐含形器当用五行看。将士十,形而上也,隐,成对待存在,故为阴。细分之:车、炮,死物也,为阴,阴二;相、马、士,活物也,为阳,阳三。含五方五行意。过河者卒五、炮二、车二、马二。其用,兵阴,炮阴,车阴,马阳,外影响者五运六气也。守本者象二、士二、将一,内五神也。象棋盘面暗示从浅入深的三个层次。卒五,为第一层次。卒后是炮,炮二,五行背后是阴阳也。阴阳之内为何?棋九,阴阳背后为九宫也。数用九而不用十,正是变化之所由也。九宫之数,车、马、象、士,为太阳、太阴、少阳、少阴,各得双数,共八,八卦也;将者为君而和之,为中而反是单数而入于四众;共成九宫。又车二、将一,为实二虚一,马、象、士各二,为气居实与虚之中,是九宫之层次。于此又可见,自车而象而马,是阴而阳,士而将,是阳而阴。象棋子数偶数者将士十也,实是五对,乃真正形而上层次的五行,为阴阳对;奇数者卒五、将一也,六合也。暗示五行之运化,有上下层共成其功,在下则众显而露五行端倪,在上则有一为之主宰也。象棋行棋,体现的是用。阳,走气路,象太极,故斜,形而上之道也。阴,走力路,象器,故直,形而下之路乎。直走者卒五、炮二、车二、将一,十成数在形而下,分内外为九外一内,得之者内也,而变化者九也,含五与四。斜走者象二、马二、士二,三才也,六者居阴位守四象,逢变则展阴阳,含三层:相为象,本象也,居中层。四象,是两对能量流的动态平衡,来于天地、相较于天地,分四正四隅。故象走田,有四位可动,然不走四正走四隅者,位中也、行阳也,为维系四象平衡之主,故常言道:左右不过如此,即讲此也。四象须立,在己,故在本方,不可过河。其中在帅心之上。马为纯阳,悍气也,居外层,如日之像纯阳也,位午,为相之阳仪,占象之一半,故走日。午马走日,外展之强阳,故可过河。士居内层,与马以里外分阴阳,与将为三才,神之三才也,在于心中动,不可出也,故不出帅之左右。士走半日,神气也。帅一,不离方寸之间,静则一,动则象器,以应元神、识神。帅之心在其位上,是虚其位以待之也。帅与士,乃一阳以二阴为辅。棋逢对手,阴阳也。炮打隔山,言阴阳者万后之物也,乃作用于万后之物也。故阴阳者,万物背后的变化。棋盘横九纵十,横在自己,纵向对手,九示变化,十显全盘。全盘者,势成之之谓也,故曰发展,发展这个词,接近展开,但展开是平面的,发展是多维的,发展更为深刻。比其运转,则将士象形而上,可往来变化,其二阴在形而下显为阳,纵横变化,走正,而其中包涵连续的车与间断的炮;其三阳在形而下显为阴,走奇;... -->>
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