第一百七十六章 修炼多元化

创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。关于他的身份，还有人认为他是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋，生活在孔子死后一百多年的时间里。

    著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子，并不是道家创始人。

    老聃长寿，一百六十余岁仙逝，邻里皆来吊唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子顺民之姓、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自胜。老聃好友秦佚来吊唁，至老子灵旁，不跪不拜。

    拱手致意，哭号三声即止。待其欲转身回去时，邻人拦住问道：“汝非老子好友乎？”秦佚答道；“当然。”邻人道：“既为老子好友，如此薄情少礼，可乎？”秦佚道；“有何不可？”邻人闻言，由怒转，大声责问道：“其理何在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。

    汝可闻乎？昔曰老聃之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来，合自然之理，有何喜哉？今曰老聃之死也，由有归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以为不当喜而喜也；死而悲者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕死，皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺，则哀乐不能入也。

    而背自然、违天理，合于道乎？不合于道，可为老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友，故能以理化情，故不悲。”

    邻人闻之，似有所悟，又问：“汝既不悲，何以哭号三声？”秦佚笑道：“吾哭号三声，非因悲也，是与老聃辞别也。一号，言其生而应时，合自然之理也。二号，言其死而应时，合自然之理也；三号，言其在世传自然无为之道，合自然之理也。老聃举足而应时，动止而合道，吾有何悲哉？”众邻闻之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其为主葬之人。合土之时，秦佚颂悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。

    这是老子在世间流传下来的故事，这些事情我们也不知道是真是假，这个神秘至极的人物，留给了我们太多太多的幻想。

    修仙问道，来自于他，中国历史上为了追求长生而修仙问道的人不少。特别是道教，道教是我国最为特别也是最为正统的教派。

    道教讲究炼丹养生，这又和王明那边的相吻合了。王明本来就是一个炼丹术士，修仙炼丹是永远不会分开的一对活宝贝。

    要想修仙，炼丹那是基本上要会的东西。王明的奇门里面，有专门的炼丹堂，名为丹堂。

    丹堂里面就是专门为了炼丹而设置的，没到月初，丹堂里面都会发放一些基本的炼丹药物。

    比喻刚来的那些小学员们，都要丹药来筑基。筑基是每个人都要经历的一段路程，只有筑基成功了以后才有机会进入更为广阔的道路。

    向那更为巅峰的世界迈进，这就是筑基，给自己的**打下**的基础，这就是明面上的意思。

    王明的**虽然是从大脑开始的，但是也要经历筑基这一段，很多人**都是从孩提时代就开始了的，这个时候他们的身体就像是一块璞玉，得靠别人去雕琢。(未完待续。)